الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                          الفروع

                                                                                                          ابن مفلح - محمد بن مفلح بن محمد المقدسي

                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          وفي استخدامه ، وقيل : لا لتجربة روايتان ( م 7 )

                                                                                                          [ ص: 89 ]

                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                          [ ص: 89 ] مسألة 7 ) قوله : وفي استخدامه وقيل : لا لتجربة روايتان ، انتهى . وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمحرر والشرح والرعاية الكبرى :

                                                                                                          ( إحداهما ) لا يبطل خياره ، قال الشيخ في المقنع : لا يبطل خياره في أصح الروايتين ، وصححه في النظم وشرح ابن منجى ، وقدمه في الحاوي الكبير .

                                                                                                          ( والرواية الثانية ) يبطل خياره ، قال في الخلاصة والحاوي الصغير : بطل خياره ، على الأصح ، وجزم به في المنور ومنتخب الآدمي ، وقدمه في الهداية والمستوعب والتلخيص والرعاية الصغرى ، وغيرهم ، قال في الوجيز : وإن استخدم المبيع للاستعلام لم يبطل خياره ، فدل كلامه أنه لو استخدمه لغير الاستعلام أنه يبطل ، وعبارة جماعة من الأصحاب كذلك .

                                                                                                          ( تنبيه )

                                                                                                          أدخل المصنف في الروايتين ما إذا استخدمه للتجربة ، وكذلك صاحب الرعاية الصغرى والفائق ، وهو ظاهر كلامه في التلخيص والمحرر ، وكذلك القاضي في المجرد ، وذكر عدم البطلان في استخدامه للتجربة قولا مؤخرا والمقدم خلافه صاحب الرعاية الصغرى والفائق والمصنف ، وهو بعيد جدا ، قال في الحاويين : وما كان على وجه التجربة للمبيع ، كركوب الدابة لينظر سيرها ، أو الطحن عليها ليعلم قدر طحنها ، أو استخدام الجارية في الغسل والطبخ والخبز ، لا يبطل الخيار ، رواية واحدة .

                                                                                                          وقال في الرعاية الكبرى : وله تجربته واختباره بركوب وطحن وحلب وغيرها . انتهى . وتقدم كلامه في الوجيز .

                                                                                                          وقال في المنور ومنتخب الآدمي : وتصرفه بكل حال رضا إلا لتجربة ، وقال الشارح : فأما ما يستعلم به البيع ، [ ص: 90 ] كركوب الدابة ليختبر فراهتها ، والطحن على الرحى ليعلم قدره ، ونحو ذلك ، فلا يدل على الرضا ، ولا يبطل به الخيار ، انتهى .

                                                                                                          وقال في المقنع : وليس لواحد منهما التصرف إلا بما تحصل به تجربة المبيع ، وجعل في الكافي ، محل الخلاف في غير تجربة المبيع ، وقطع في تجربة المبيع أنه لا يبطل ، ( قلت ) : الصواب أن الاستخدام للتجربة والاختبار يستوي فيه الآدمي وغيره ، ولا تشمله الرواية المطلقة ، ومنشأ هذا القول أن حربا نقل عن الإمام أحمد أن الجارية إذا غسلت رأسه أو غمزت رجله أو طبخت يبطل خياره ، فقال الشيخ والشارح : يمكن أن يقال : ما قصد به من الاستخدام تجربة المبيع لا يبطل الخيار ، كركوب الدابة ليعلم سيرها ، وما لا يقصد به ذلك يبطل ، كركوب الدابة لحاجته ، انتهى . وهذا هو الصواب ، بل الغالب لا يكون الخيار إلا للتروي ولمعرفة المبيع ، وذلك لا يحصل إلا بالتجربة ، والمقصود أن إدخال المصنف الاستخدام للتجربة في الروايتين مع إطلاقهما فيه نظر ، والرواية على إطلاقها لا تقاوم الرواية الأخرى ، بل الصواب أن محل الروايتين المطلقتين في غير الاستخدام للتجربة ، وأن الاستخدام للتجربة لا يبطل خياره وإن قيل فيه قول المصنف ، والله أعلم .


                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب