( أدا ) ( هـ ) فيه : " يخرج من قبل المشرق جيش آدى شيء وأعده ، أميرهم رجل طوال " أي أقوى شيء . يقال آدني عليه بالمد ، أي قوني . ورجل مؤد : تام السلاح كامل أداة الحرب .

( س ) ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003163 " أرأيت رجلا خرج مؤديا نشيطا " .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود بن يزيد في قوله تعالى : ( وإنا لجميع حذرون ) قال : مقوون مؤدون : أي كاملو أداة الحرب .

* وفي الحديث : " لا تشربوا إلا من ذي إداء " الإداء بالكسر والمد : الوكاء ، وهو شداد السقاء .

[ ص: 33 ] * وفي حديث المغيرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003164 " فأخذت الإداوة وخرجت معه " الإداوة بالكسر : إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها ، وجمعها أداوى . وقد تكررت في الحديث .

وفي حديث هجرة الحبشة : " قال : والله لأستأدينه عليكم " أي لأستعدينه ، فأبدل الهمزة من العين لأنهما من مخرج واحد ، يريد لأشكون إليه فعلكم بي ; ليعديني عليكم وينصفني منكم .

( أَدَا ) ( هـ ) فِيهِ : " يَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ جَيْشٌ آدَى شَيْءٍ وَأَعَدُّهُ ، أَمِيرُهُمْ رَجُلٌ طِوَالٌ " أَيْ أَقْوَى شَيْءٍ . يُقَالُ آدِنِي عَلَيْهِ بِالْمَدِّ ، أَيْ قَوِّنِي . وَرَجُلٌ مُؤْدٍ : تَامُّ السِّلَاحِ كَامِلُ أَدَاةِ الْحَرْبِ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003163 " أَرَأَيْتَ رَجُلًا خَرَجَ مُؤْدِيًا نَشِيطًا " .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=13705الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ ) قَالَ : مُقْوُونَ مُؤْدُونَ : أَيْ كَامِلُو أَدَاةِ الْحَرْبِ .

* وَفِي الْحَدِيثِ : " لَا تَشْرَبُوا إِلَّا مِنْ ذِي إِدَاءٍ " الْإِدَاءُ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ : الْوِكَاءُ ، وَهُوَ شِدَادُ السِّقَاءِ .

[ ص: 33 ] * وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1003164 " فَأَخَذْتُ الْإِدَاوَةَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ " الْإِدَاوَةُ بِالْكَسْرِ : إِنَاءٌ صَغِيرٌ مِنْ جَلْدٍ يُتَّخَذُ لِلْمَاءِ كَالسَّطِيحَةِ وَنَحْوِهَا ، وَجَمْعُهَا أُدَاوَى . وَقَدْ تَكَرَّرَتْ فِي الْحَدِيثِ .

وَفِي حَدِيثِ هِجْرَةِ الْحَبَشَةِ : " قَالَ : وَاللَّهُ لَأَسْتَأْدِيَنَّهُ عَلَيْكُمْ " أَيْ لَأَسْتَعْدِيَنَّهُ ، فَأَبْدَلَ الْهَمْزَةَ مِنَ الْعَيْنِ لِأَنَّهُمَا مِنْ مَخْرَجٍ وَاحِدٍ ، يُرِيدُ لَأَشْكُوَنَّ إِلَيْهِ فِعْلَكُمْ بِي ; لِيُعْدِيَنِي عَلَيْكُمْ وَيُنْصِفَنِي مِنْكُمْ .