( بصر ) في أسماء الله تعالى : " البصير " هو الذي يشاهد الأشياء كلها ظاهرها وخافيها بغير جارحة . والبصر في حقه عبارة عن الصفة التي ينكشف بها كمال نعوت المبصرات .

( هـ ) وفيه : " فأمر به فبصر رأسه " أي قطع . يقال بصره بسيفه إذا قطعه .

( هـ ) وفي حديث أم معبد : " فأرسلت إليه شاة فرأى فيها بصرة من لبن " تريد أثرا قليلا يبصره الناظر إليه .

( هـ ) ومنه الحديث : " كان يصلي بنا صلاة البصر ، حتى لو أن إنسانا رمى بنبلة أبصرها " قيل هي صلاة المغرب ، وقيل صلاة الفجر لأنهما يؤديان وقد اختلط الظلام بالضياء . والبصر هاهنا بمعنى الإبصار ، يقال بصر به بصرا .

* ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=996321 " بصر عيني وسمع أذني " وقد تكرر هذا اللفظ في الحديث ، واختلف في ضبطه ، فروي بصر وسمع ، وبصر وسمع ، وبصر وسمع ، على أنهما اسمان .

* وفي حديث الخوارج : nindex.php?page=hadith&LINKID=996322 " وينظر في النصل فلا يرى بصيرة " أي شيئا من الدم يستدل به على الرمية ويستبينها به .

[ ص: 132 ] * وفي حديث عثمان : " ولتختلفن على بصيرة " أي على معرفة من أمركم ويقين .

* ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة : nindex.php?page=hadith&LINKID=996324 " أليس الطريق يجمع التاجر وابن السبيل والمستبصر والمجبور " أي المستبين للشيء ، يعني أنهم كانوا على بصيرة من ضلالتهم ، أرادت أن تلك الرفقة قد جمعت الأخيار والأشرار .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : بصر كل سماء مسيرة خمسمائة عام أي سمكها وغلظها ، وهو بضم الباء .

( هـ ) ومنه الحديث : بصر جلد الكافر في النار أربعون ذراعا .

( بَصَرَ ) فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْبَصِيرُ " هُوَ الَّذِي يُشَاهِدُ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَخَافِيَهَا بِغَيْرِ جَارِحَةٍ . وَالْبَصَرُ فِي حَقِّهِ عِبَارَةٌ عَنِ الصِّفَةِ الَّتِي يَنْكَشِفُ بِهَا كَمَالُ نُعُوتِ الْمُبْصَرَاتِ .

( هـ ) وَفِيهِ : " فَأَمَرَ بِهِ فَبُصِّرَ رَأْسُهُ " أَيْ قُطِعَ . يُقَالُ بَصَّرَهُ بِسَيْفِهِ إِذَا قَطَعَهُ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : " فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ شَاةً فَرَأَى فِيهَا بُصْرَةً مِنْ لَبَنٍ " تُرِيدُ أَثَرًا قَلِيلًا يُبْصِرُهُ النَّاظِرُ إِلَيْهِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " كَانَ يُصَلِّي بِنَا صَلَاةَ الْبَصَرِ ، حَتَّى لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا رَمَى بِنَبْلَةٍ أَبْصَرَهَا " قِيلَ هِيَ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ ، وَقِيلَ صَلَاةُ الْفَجْرِ لِأَنَّهُمَا يُؤَدَّيَانِ وَقَدِ اخْتَلَطَ الظَّلَامُ بِالضِّيَاءِ . وَالْبَصَرُ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْإِبْصَارِ ، يُقَالُ بَصُرَ بِهِ بَصَرًا .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996321 " بَصَرُ عَيْنِي وَسَمْعُ أُذُنِي " وَقَدْ تَكَرَّرَ هَذَا اللَّفْظُ فِي الْحَدِيثِ ، وَاخْتُلِفَ فِي ضَبْطِهِ ، فَرُوِيَ بَصُرَ وَسَمِعَ ، وَبَصَّرَ وَسَمَّعَ ، وَبَصَرٌ وَسَمْعٌ ، عَلَى أَنَّهُمَا اسْمَانِ .

* وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996322 " وَيَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً " أَيْ شَيْئًا مِنَ الدَّمِ يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى الرَّمِيَّةِ وَيَسْتَبِينُهَا بِهِ .

[ ص: 132 ] * وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ : " وَلَتَخْتَلِفُنَّ عَلَى بَصِيرَةٍ " أَيْ عَلَى مَعْرِفَةٍ مِنْ أَمْرِكُمْ وَيَقِينٍ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=996324 " أَلَيْسَ الطَّرِيقُ يَجْمَعُ التَّاجِرَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالْمُسْتَبْصِرَ وَالْمَجْبُورَ " أَيِ الْمُسْتَبِينَ لِلشَّيْءِ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ ، أَرَادَتْ أَنَّ تِلْكَ الرُّفْقَةَ قَدْ جَمَعَتِ الْأَخْيَارَ وَالْأَشْرَارَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ : بُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ أَيْ سُمْكُهَا وَغِلَظُهَا ، وَهُوَ بِضَمِّ الْبَاءِ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : بُصْرُ جِلْدِ الْكَافِرِ فِي النَّارِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا .