( حرس ) ( هـ ) فيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=997403لا قطع في حريسة الجبل أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع ; لأنه ليس بحرز . والحريسة فعيلة بمعنى مفعولة : أي أن لها من يحرسها ويحفظها . ومنهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها : يقال حرس يحرس حرسا إذا سرق ، فهو حارس ومحترس : أي ليس فيما يسرق من الجبل قطع .

* ومنه الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=997404أنه سئل عن حريسة الجبل فقال فيها غرم مثلها وجلدات نكالا ، فإذا أواها المراح ففيها القطع ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها : حريسة . وفلان يأكل الحرسات : إذا سرق أغنام الناس وأكلها . والاحتراس : أن يسرق الشيء من المرعى . قاله شمر .

( هـ ) ومنه الحديث : أن غلمة لحاطب احترسوا ناقة لرجل فانتحروها .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : ثمن الحريسة حرام لعينها أي أن أكل المسروقة وبيعها وأخذ ثمنها حرام كله .

* وفي حديث معاوية : " أنه تناول قصة من شعر كانت في يد حرسي " الحرسي بفتح الراء : واحد الحراس والحرس ، وهم خدم السلطان المرتبون لحفظه وحراسته . والحرسي واحد الحرس ، كأنه منسوب إليه حيث قد صار اسم جنس . ويجوز أن يكون منسوبا إلى الجمع شاذا .

( حَرَسَ ) ( هـ ) فِيهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=997403لَا قَطْعَ فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ أَيْ لَيْسَ فِيمَا يُحْرَسُ بِالْجَبَلِ إِذَا سُرِقَ قَطْعٌ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِحِرْزٍ . وَالْحَرِيسَةُ فَعَيْلَةٌ بِمَعْنَى مُفَعْوِلَةٍ : أَيْ أَنَّ لَهَا مَنْ يَحْرُسُهَا وَيَحْفَظُهَا . وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الْحَرِيسَةَ السَّرِقَةَ نَفْسَهَا : يُقَالُ حَرَسَ يَحْرِسُ حَرْسًا إِذَا سَرَقَ ، فَهُوَ حَارِسٌ وَمُحْتَرِسٌ : أَيْ لَيْسَ فِيمَا يُسَرَقُ مِنَ الْجَبَلِ قَطْعٌ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=997404أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ حَرِيسَةِ الْجَبَلِ فَقَالَ فِيهَا غُرْمُ مِثْلِهَا وَجَلَدَاتٌ نَكَالًا ، فَإِذَا أَوَاهَا الْمُرَاحُ فَفِيهَا الْقَطْعُ وَيُقَالُ لِلشَّاةِ الَّتِي يُدْرِكُهَا اللَّيْلُ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَى مُرَاحِهَا : حَرِيسَةٌ . وَفُلَانٌ يَأْكُلُ الْحَرَسَاتِ : إِذَا سَرَقَ أَغْنَامَ النَّاسِ وَأَكَلَهَا . وَالِاحْتِرَاسُ : أَنْ يَسْرِقَ الشَّيْءَ مِنَ الْمَرْعَى . قَالَهُ شَمِرٌ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّ غِلْمَةً لِحَاطِبٍ احْتَرَسُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ فَانْتَحَرُوهَا .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ : ثَمَنُ الْحَرِيسَةِ حَرَامٌ لِعَيْنِهَا أَيْ أَنَّ أَكْلَ الْمَسْرُوقَةِ وَبَيْعَهَا وَأَخْذَ ثَمَنِهَا حَرَامٌ كُلُّهُ .

* وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ : " أَنَّهُ تَنَاوَلَ قُصَّةً مَنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ " الْحَرَسِيُّ بِفَتْحِ الرَّاءِ : وَاحِدُ الْحُرَّاسِ وَالْحَرَسِ ، وَهُمْ خَدَمُ السُّلْطَانِ الْمُرَتَّبُونَ لِحِفْظِهِ وَحِرَاسَتِهِ . وَالْحَرَسِيُّ وَاحِدُ الْحَرَسِ ، كَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ حَيْثُ قَدْ صَارَ اسْمَ جِنْسٍ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَى الْجَمْعِ شَاذًّا .