آ. (10) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10فارغا : خبر "أصبح" أي: فارغا من العقل، أو من الصبر، أو من الحزن. وهو أبعدها. ويرده قراءات تخالفه: فقرأ فضالة nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن "فزعا" بالزاي، من الفزع. nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس "قرعا" بالقاف وكسر الراء وسكونها، من قرع رأسه: إذا انحسر شعره. والمعنى: خلا من كل شيء، وانحسر عنه كل شيء، إلا ذكر موسى. وقيل: الساكن الراء مصدر قرع يقرع أي: أصيب. وقرئ "فرغا" بكسر الفاء وسكون الراء. والغين معجمة، أي: هدرا. كقوله:

3585 - فإن يك قتلى قد أصيبت نفوسهم فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال

"فرغا" حال من "بقتل". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل "فرغا" بضم الفاء والراء وإعجام الغين، من هذا المعنى.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "إن كادت لتبدي" "إن": إما مخففة، وإما نافية. واللام: إما فارقة، وإما بمعنى إلا.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "لولا أن ربطنا" جوابها محذوف أي: لأبدت، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24 "وهم بها [ ص: 654 ] لولا أن رأى برهان ربه". و nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "لتكون من المؤمنين" متعلق بـ "ربطنا". والباء في "به" مزيدة في المفعول أي: لتظهره وقيل: ليست زائدة بل سببية. والمفعول محذوف أي: لتبدي القول بسبب موسى أو بسبب الوحي. فالضمير يجوز عوده على موسى أو على الوحي.

آ. (10) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28999nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10فَارِغًا : خَبَرُ "أَصْبَحَ" أَيْ: فَارِغًا مِنَ الْعَقْلِ، أَوْ مِنَ الصَّبْرِ، أَوْ مِنَ الْحُزْنِ. وَهُوَ أَبْعَدُهَا. وَيَرُدُّهُ قِرَاءَاتٌ تُخَالِفُهُ: فَقَرَأَ فَضَالَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ "فَزِعًا" بِالزَّايِ، مِنَ الْفَزَعِ. nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ "قَرِعًا" بِالْقَافِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِهَا، مِنْ قَرِعَ رَأْسُهُ: إِذَا انْحَسَرَ شَعْرُهُ. وَالْمَعْنَى: خَلَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَانْحَسَرَ عَنْهُ كُلُّ شَيْءٍ، إِلَّا ذِكْرَ مُوسَى. وَقِيلَ: السَّاكِنُ الرَّاءِ مَصْدَرُ قَرَعَ يَقْرَعُ أَيْ: أُصِيبَ. وَقُرِئَ "فِرْغًا" بِكَسْرِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ. وَالْغَيْنِ مُعْجَمَةً، أَيْ: هَدْرًا. كَقَوْلِهِ:

3585 - فَإِنْ يَكُ قَتْلَى قَدْ أُصِيبَتْ نُفُوسُهُمْ فَلَنْ يَذْهَبُوا فَرْغًا بِقَتْلِ حِبَالِ

"فَرْغًا" حَالٌ مِنْ "بِقَتْلِ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ "فُرُغًا" بِضَمِّ الْفَاءِ وَالرَّاءِ وَإِعْجَامِ الْغَيْنِ، مِنْ هَذَا الْمَعْنَى.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي" "إِنْ": إِمَّا مُخَفَّفَةٌ، وَإِمَّا نَافِيَةٌ. وَاللَّامُ: إِمَّا فَارِقَةٌ، وَإِمَّا بِمَعْنَى إِلَّا.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا" جَوَابُهَا مَحْذُوفٌ أَيْ: لَأَبْدَتْ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24 "وَهَمَّ بِهَا [ ص: 654 ] لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ". وَ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=10 "لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" مُتَعَلِّقٌ بِـ "رَبَطْنَا". وَالْبَاءُ فِي "بِهِ" مَزِيدَةٌ فِي الْمَفْعُولِ أَيْ: لِتُظْهِرَهُ وَقِيلَ: لَيْسَتْ زَائِدَةً بَلْ سَبَبِيَّةً. وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيْ: لَتُبْدِي الْقَوْلَ بِسَبَبِ مُوسَى أَوْ بِسَبَبِ الْوَحْيِ. فَالضَّمِيرُ يَجُوزُ عَوْدُهُ عَلَى مُوسَى أَوَ عَلَى الْوَحْيِ.