آ. (38) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38وعادا : فيه ثلاثة أوجه، أن يكون معطوفا على قوم نوح، وأن يكون معطوفا على مفعول "جعلناهم"، وأن يكون معطوفا على محل nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37 "للظالمين" لأنه في قوة: وعدنا الظالمين بعذاب.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38 "وأصحاب الرس" فيه وجهان، أحدهما: من عطف المغاير. وهو الظاهر. والثاني: أنه من عطف بعض الصفات على بعض. والمراد بأصحاب الرس ثمود; لأن الرس البئر التي لم تطو، عن nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد، وثمود أصحاب آبار. وقيل: الرس نهر بالمشرق، ويقال: إنهم أناس عبدة أصنام قتلوا نبيهم، ورسوه في بئر أي: دسوه فيها.

[ ص: 484 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38 "بين ذلك" "ذلك" إشارة إلى من تقدم ذكره، وهم جماعات، فلذلك حسن " بين " عليه.

آ. (38) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38وَعَادًا : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْمِ نُوحٍ، وَأَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مَفْعُولِ "جَعَلْنَاهُمْ"، وَأَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مَحَلِّ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=37 "لِلظَّالِمِينَ" لِأَنَّهُ فِي قُوَّةِ: وَعَدْنَا الظَّالِمِينَ بِعَذَابٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38 "وَأَصْحَابَ الرَّسِّ" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ. وَهُوَ الظَّاهِرُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مِنْ عَطْفِ بَعْضِ الصِّفَاتِ عَلَى بَعْضٍ. وَالْمُرَادُ بِأَصْحَابِ الرِّسِّ ثَمُودُ; لِأَنَّ الرَّسَّ الْبِئْرُ الَّتِي لَمْ تُطْوَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ، وَثَمُودُ أَصْحَابُ آبَارٍ. وَقِيلَ: الرَّسُّ نَهْرٌ بِالْمَشْرِقِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُمْ أُنَاسٌ عَبَدَةُ أَصْنَامٍ قَتَلُوا نَبِيَّهُمْ، وَرَسُوهُ فِي بِئْرٍ أَيْ: دَسُّوهُ فِيهَا.

[ ص: 484 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38 "بَيْنَ ذَلِكَ" "ذَلِكَ" إِشَارَةٌ إِلَى مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَهُمْ جَمَاعَاتٌ، فَلِذَلِكَ حَسُنَ " بَيْنَ " عَلَيْهِ.