آ. (48) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48تسعة رهط : الأكثر أن تمييز العدد بهذا مجرور بـ "من" كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260 "أربعة من الطير". وفي المسألة مذاهب، أحدها: أنه لا يجوز إلا في قليل. الثاني: أنه يجوز، ولكن لا ينقاس. الثالث: التفصيل بين أن يكون للقلة كرهط ونفر فيجوز أو للكثرة فقط، أو لها وللقلة فلا يجوز، نحو: تسعة قوم. ونص nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه على امتناع "ثلاث غنم". قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "وإنما جاز تمييز التسعة بالرهط لأنه في معنى الجمع كأنه قيل: تسعة أنفس" قال الشيخ: وتقدير غيره "تسعة رجال" هو الأولى لأنه من حيث أضاف إلى أنفس كان ينبغي أن يقول "تسع أنفس"، على تأنيث [ ص: 623 ] النفس; إذ الفصيح فيها التأنيث. ألا تراهم عدوا من الشذوذ قول الشاعر:

3576 - ثلاثة أنفس وثلاث ذود . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قلت: وإنما أراد تفسير المعنى.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48 "يفسدون" يجوز أن يكون نعتا للمعدود أو العدد، فيكون في موضع جر أو رفع.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48 "ولا يصلحون" قيل: مؤكد للأول. وقيل: ليس مؤكدا; لأن بعض المفسدين قد يصلح في وقت ما، فأخبر عن هؤلاء بانتفاء توهم ذلك.

آ. (48) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48تِسْعَةُ رَهْطٍ : الْأَكْثَرُ أَنَّ تَمْيِيزَ الْعَدَدِ بِهَذَا مَجْرُورٌ بِـ "مِنْ" كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=260 "أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ". وَفِي الْمَسْأَلَةِ مَذَاهِبُ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي قَلِيلٍ. الثَّانِي: أَنَّهُ يَجُوزُ، وَلَكِنْ لَا يَنْقَاسُ. الثَّالِثُ: التَّفْصِيلُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ لِلْقِلَّةِ كَرَهْطٍ وَنَفَرٍ فَيَجُوزُ أَوْ لِلْكَثْرَةِ فَقَطْ، أَوْ لَهَا وَلِلْقِلَّةِ فَلَا يَجُوزُ، نَحْوَ: تِسْعَةُ قَوْمٍ. وَنَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ عَلَى امْتِنَاعِ "ثَلَاثُ غَنَمٍ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَإِنَّمَا جَازَ تَمْيِيزُ التِّسْعَةِ بِالرَّهْطِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ كَأَنَّهُ قِيلَ: تِسْعَةُ أَنْفُسٍ" قَالَ الشَّيْخُ: وَتَقْدِيرُ غَيْرِهِ "تِسْعَةُ رِجَالٍ" هُوَ الْأَوْلَى لِأَنَّهُ مِنْ حَيْثُ أَضَافَ إِلَى أَنْفُسٍ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ "تِسْعَ أَنْفُسٍ"، عَلَى تَأْنِيثِ [ ص: 623 ] النَّفْسِ; إِذِ الْفَصِيحُ فِيهَا التَّأْنِيثُ. أَلَا تَرَاهُمْ عَدُّوا مِنَ الشُّذُوذِ قَوْلَ الشَّاعِرِ:

3576 - ثَلَاثَةُ أَنْفُسٍ وَثَلَاثُ ذَوْدٍ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قُلْتُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ تَفْسِيرَ الْمَعْنَى.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48 "يُفْسِدُونَ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِلْمَعْدُودِ أَوِ الْعَدَدِ، فَيَكُونَ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ أَوْ رَفْعٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48 "وَلا يُصْلِحُونَ" قِيلَ: مُؤَكِّدٌ لِلْأَوَّلِ. وَقِيلَ: لَيْسَ مُؤَكِّدًا; لِأَنَّ بَعْضَ الْمُفْسِدِينَ قَدْ يُصْلِحُ فِي وَقْتٍ مَا، فَأَخْبَرَ عَنْ هَؤُلَاءِ بِانْتِفَاءِ تَوَهُّمِ ذَلِكَ.