نهاية المحتاج شرح المنهاج

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=11706نادى إحدى زوجتيه فأجابته الأخرى فقال أنت طالق وهو يظنها المناداة  لم تطلق المناداة ) لعدم مخاطبتها حقيقة ( وتطلق المجيبة في الأصح ) لأنها المخاطبة به حقيقة ولا اعتبار بالظن البين خطؤه . والثاني لا لانتفاء قصدها ، وخرج بيظنها المناداة الذي هو محل الخلاف علمه أو ظنه أن المجيبة غير المناداة ، فإن قصدها طلقت فقط أو المناداة طلقتا ، فإن قال لم أقصد المجيبة دين .

نهاية المحتاج شرح المنهاج

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11706نَادَى إحْدَى زَوْجَتَيْهِ فَأَجَابَتْهُ الْأُخْرَى فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَهُوَ يَظُنُّهَا الْمُنَادَاةَ  لَمْ تَطْلُقْ الْمُنَادَاةُ ) لِعَدَمِ مُخَاطَبَتِهَا حَقِيقَةً ( وَتَطْلُقُ الْمُجِيبَةُ فِي الْأَصَحِّ ) لِأَنَّهَا الْمُخَاطَبَةُ بِهِ حَقِيقَةً وَلَا اعْتِبَارَ بِالظَّنِّ الْبَيِّنِ خَطَؤُهُ . وَالثَّانِي لَا لِانْتِفَاءِ قَصْدِهَا ، وَخَرَجَ بِيَظُنُّهَا الْمُنَادَاةَ الَّذِي هُوَ مَحَلُّ الْخِلَافِ عِلْمُهُ أَوْ ظَنُّهُ أَنَّ الْمُجِيبَةَ غَيْرُ الْمُنَادَاةِ ، فَإِنْ قَصَدَهَا طَلُقَتْ فَقَطْ أَوْ الْمُنَادَاةَ طَلُقَتَا ، فَإِنْ قَالَ لَمْ أَقْصِدْ الْمُجِيبَةَ دِينَ .