الدر المختار

باب اليمين في الأكل والشرب واللبس والكلام ( ثم الأكل إيصال ما يحتمل المضغ بفيه إلى الجوف ) كخبز وفاكهة ( مضغ أو لا ) أي وإن ابتلعه بغير مضغ ( والشرب إيصال ما لا يحتمل الأكل من المائعات إلى الجوف ) كماء وعسل ، ففي nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16530حلف لا يأكل بيضة حنث ببلعها   [ ص: 766 ] وفي لا يأكل عنبا مثلا لا يحنث بمصه لأن المص نوع ثالث ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16530عصره وأكل قشره  حنث بدائع لكن في تهذيب القلانسي nindex.php?page=treesubj&link=26602_16530حلف لا يأكل سكرا لا يحنث بمصه  وفي عرفنا يحنث ، وأما الذوق فعمل الفم لمجرد معرفة الطعم وصل إلى [ ص: 767 ] الجوف أم لا فكل أكل وشرب ذوق ولا عكس ، ولو تمضمض للصلاة لا يحنث ولو عنى بالذوق الأكل لم يصدق إلا لدليل .

الدر المختار

بَابُ الْيَمِينِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَاللُّبْسِ وَالْكَلَامِ ( ثُمَّ الْأَكْلُ إيصَالُ مَا يَحْتَمِلُ الْمَضْغَ بِفِيهِ إلَى الْجَوْفِ ) كَخُبْزٍ وَفَاكِهَةٍ ( مَضَغَ أَوْ لَا ) أَيْ وَإِنْ ابْتَلَعَهُ بِغَيْرِ مَضْغٍ ( وَالشُّرْبُ إيصَالُ مَا لَا يَحْتَمِلُ الْأَكْلَ مِنْ الْمَائِعَاتِ إلَى الْجَوْفِ ) كَمَاءٍ وَعَسَلٍ ، فَفِي nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16530حَلِفٍ لَا يَأْكُلُ بَيْضَةً حَنِثَ بِبَلْعِهَا   [ ص: 766 ] وَفِي لَا يَأْكُلُ عِنَبًا مَثَلًا لَا يَحْنَثُ بِمَصِّهِ لِأَنَّ الْمَصَّ نَوْعٌ ثَالِثٌ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16535_16530عَصَرَهُ وَأَكَلَ قِشْرَهُ  حَنِثَ بَدَائِعُ لَكِنْ فِي تَهْذِيبِ الْقَلَانِسِيِّ nindex.php?page=treesubj&link=26602_16530حَلَفَ لَا يَأْكُلُ سُكَّرًا لَا يَحْنَثُ بِمَصِّهِ  وَفِي عُرْفِنَا يَحْنَثُ ، وَأَمَّا الذَّوْقُ فَعَمَلُ الْفَمِ لِمُجَرَّدِ مَعْرِفَةِ الطَّعْمِ وَصَلَ إلَى [ ص: 767 ] الْجَوْفِ أَمْ لَا فَكُلُّ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ذَوْقٌ وَلَا عَكْسَ ، وَلَوْ تَمَضْمَضَ لِلصَّلَاةِ لَا يَحْنَثُ وَلَوْ عَنَى بِالذَّوْقِ الْأَكْلَ لَمْ يُصَدَّقْ إلَّا لِدَلِيلٍ .