الدر المختار

باب العتق على جعل بالضم ويفتح : المال

nindex.php?page=treesubj&link=7590_7558 ( أعتق عبده على مال ) [ ص: 675 ] صحيح معلوم الجنس والقدر ( فقبل العبد ) كل المال ( في المجلس )  يعم مجلس علمه لو غائبا ( عتق ) وإن لم يؤد ; لأنه معلق على القبول لا الأداء ; حتى لو رد أو أعرض بطل ( و ) أما ( لو nindex.php?page=treesubj&link=7559_24154_7590_7440علقه بأدائه ) كإن أديت فأنت حر   ( صار مأذونا ) له دلالة ، وهل يصح حجره ؟ تردد فيه في البحر [ ص: 676 ] ( لا مكاتبا ) ; لأنه صريح في تعليق العتق بالأداء ، وهو يخالف المكاتب في عشرين مسألة ذكر منها تسعة فقال ( فلا يتوقف ) عتقه ( على قبوله ولا يبطل برده ، وللمولى بيعه قبل وجود شرطه وهو الأداء ) ولو nindex.php?page=treesubj&link=7590باعه ثم اشتراه هل يجب قبول ما يأتي به ؟  خلاف ( وعتق بالتخلية ) بحيث لو مد يده للمال أخذه .

الدر المختار

بَابُ الْعِتْقِ عَلَى جُعَلٍ بِالضَّمِّ وَيُفْتَحُ : الْمَالُ

nindex.php?page=treesubj&link=7590_7558 ( أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى مَالٍ ) [ ص: 675 ] صَحِيحٍ مَعْلُومِ الْجِنْسِ وَالْقَدْرِ ( فَقِبَلَ الْعَبْدُ ) كُلَّ الْمَالِ ( فِي الْمَجْلِسِ )  يَعُمُّ مَجْلِسَ عِلْمِهِ لَوْ غَائِبًا ( عَتَقَ ) وَإِنْ لَمْ يُؤَدِّ ; لِأَنَّهُ مُعَلَّقٌ عَلَى الْقَبُولِ لَا الْأَدَاءِ ; حَتَّى لَوْ رَدَّ أَوْ أَعْرَضَ بَطَلَ ( وَ ) أَمَّا ( لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_24154_7590_7440عَلَّقَهُ بِأَدَائِهِ ) كَإِنْ أَدَّيْت فَأَنْتَ حُرٌّ   ( صَارَ مَأْذُونًا ) لَهُ دَلَالَةً ، وَهَلْ يَصِحُّ حَجْرُهُ ؟ تَرَدَّدَ فِيهِ فِي الْبَحْرِ [ ص: 676 ] ( لَا مُكَاتَبًا ) ; لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي تَعْلِيقِ الْعِتْقِ بِالْأَدَاءِ ، وَهُوَ يُخَالِفُ الْمُكَاتَبَ فِي عِشْرِينَ مَسْأَلَةٍ ذَكَرَ مِنْهَا تِسْعَةً فَقَالَ ( فَلَا يَتَوَقَّفُ ) عِتْقُهُ ( عَلَى قَبُولِهِ وَلَا يَبْطُلُ بِرَدِّهِ ، وَلِلْمَوْلَى بَيْعُهُ قَبْلَ وُجُودِ شَرْطِهِ وَهُوَ الْأَدَاءُ ) وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7590بَاعَهُ ثُمَّ اشْتَرَاهُ هَلْ يَجِبُ قَبُولُ مَا يَأْتِي بِهِ ؟  خِلَافٌ ( وَعَتَقَ بِالتَّخْلِيَةِ ) بِحَيْثُ لَوْ مَدَّ يَدَهُ لِلْمَالِ أَخَذَهُ .