الدر المختار

( وكذا لا عدة لو nindex.php?page=treesubj&link=10998_12396_26704_13026_13029_13289تزوج امرأة الغير ) ووطئها ( عالما بذلك )  وفي نسخ المتن ( ودخل بها ) ولا بد منه وبه يفتى ، ولهذا يحد مع العلم بالحرمة لأنه زنا ، والمزني بها لا تحرم على زوجها .

وفي شرح الوهبانية : nindex.php?page=treesubj&link=13289_26704_13026_13029لو زنت المرأة لا يقربها زوجها حتى تحيض  لاحتمال علوقها من الزنا فلا يسقي ماؤه زرع غيره ، فليحفظ لغرابته ( بخلاف ما إذا لم يعلم ) حيث تحرم على الأول إلا أن تنقضي العدة ، ولا نفقة لعدتها على الأول لأنها صارت ناشزة خانية .

قلت : يعني لو عالمة راضية كما مر فتدبر .

الدر المختار

( وَكَذَا لَا عِدَّةَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10998_12396_26704_13026_13029_13289تَزَوَّجَ امْرَأَةَ الْغَيْرِ ) وَوَطِئَهَا ( عَالِمًا بِذَلِكَ )  وَفِي نُسَخِ الْمَتْنِ ( وَدَخَلَ بِهَا ) وَلَا بُدَّ مِنْهُ وَبِهِ يُفْتَى ، وَلِهَذَا يُحَدُّ مَعَ الْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ لِأَنَّهُ زِنًا ، وَالْمَزْنِيُّ بِهَا لَا تَحْرُمُ عَلَى زَوْجِهَا .

وَفِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ : nindex.php?page=treesubj&link=13289_26704_13026_13029لَوْ زَنَتْ الْمَرْأَةُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَحِيضَ  لِاحْتِمَالِ عُلُوقِهَا مِنْ الزِّنَا فَلَا يَسْقِي مَاؤُهُ زَرْعَ غَيْرِهِ ، فَلْيُحْفَظْ لِغَرَابَتِهِ ( بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ ) حَيْثُ تَحْرُمُ عَلَى الْأَوَّلِ إلَّا أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ ، وَلَا نَفَقَةَ لِعِدَّتِهَا عَلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهَا صَارَتْ نَاشِزَةً خَانِيَّةٌ .

قُلْت : يَعْنِي لَوْ عَالِمَةً رَاضِيَةً كَمَا مَرَّ فَتَدَبَّرْ .