الدر المختار

( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=12224لم يصلح ) الزوج ( شاهدا ) لرقه أو كفره ( وكان أهلا للقذف )  أي بالغا عاقلا ناطقا ( حد ) الأصل أن اللعان إذا سقط لمعنى من جهته فلو القذف صحيحا حد وإلا فلا حد ولا لعان ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=12224صلح ) شاهدا ( و ) الحال أنها ( هي ) لم تصلح ، أو ( ممن لا يحد قاذفها  فلا حد ) عليه ، كما لو قذفها أجنبي ( ولا لعان ) . [ ص: 487 ] لأنه خلفه لكنه يعزر حسما لهذا الباب ، هذا تصريح بما فهم . ( nindex.php?page=treesubj&link=12224ويعتبر الإحصان عند القذف  ، فلو قذفها وهي أمة ، أو كافرة ثم أسلمت ، أو أعتقت فلا حد ولا لعان ) زيلعي .

الدر المختار

( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=12224لَمْ يَصْلُحْ ) الزَّوْجُ ( شَاهِدًا ) لِرِقِّهِ أَوْ كُفْرِهِ ( وَكَانَ أَهْلًا لِلْقَذْفِ )  أَيْ بَالِغًا عَاقِلًا نَاطِقًا ( حُدَّ ) الْأَصْلُ أَنَّ اللِّعَانَ إذَا سَقَطَ لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهِ فَلَوْ الْقَذْفُ صَحِيحًا حُدَّ وَإِلَّا فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12224صَلَحَ ) شَاهِدًا ( وَ ) الْحَالُ أَنَّهَا ( هِيَ ) لَمْ تَصْلُحْ ، أَوْ ( مِمَّنْ لَا يُحَدُّ قَاذِفُهَا  فَلَا حَدَّ ) عَلَيْهِ ، كَمَا لَوْ قَذَفَهَا أَجْنَبِيٌّ ( وَلَا لِعَانَ ) . [ ص: 487 ] لِأَنَّهُ خَلَفُهُ لَكِنَّهُ يُعَزَّرُ حَسْمًا لِهَذَا الْبَابِ ، هَذَا تَصْرِيحٌ بِمَا فُهِمَ . ( nindex.php?page=treesubj&link=12224وَيُعْتَبَرُ الْإِحْصَانُ عِنْدَ الْقَذْفِ  ، فَلَوْ قَذَفَهَا وَهِيَ أَمَةٌ ، أَوْ كَافِرَةٌ ثُمَّ أَسْلَمَتْ ، أَوْ أُعْتِقَتْ فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ ) زَيْلَعِيٌّ .