( ولو ارتدت ثم ماتت أو لحقت بدار الحرب فإن كانت الردة في المرض ورثها زوجها ) استحسانا ( وإلا ) بأن ارتدت في الصحة ( لا ) يرثها بخلاف ردته فإنها في معنى مرض موته فترثه مطلقا .

ولو ارتدا معا ، فإن أسلمت هي ورثته وإلا لا خانية

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ ثُمَّ مَاتَتْ أَوْ لَحِقَتْ ) أَيْ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ط ( قَوْلُهُ وَرِثَهَا ) لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّ قَصْدَهَا الْفِرَارُ ط ( قَوْلُهُ اسْتِحْسَانًا ) وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَرِثَهَا لِعَدَمِ جَرَيَانِهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ ط ( قَوْلُهُ لَا يَرِثُهَا ) لِأَنَّهَا بَانَتْ بِنَفْسِ الرِّدَّةِ قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ مُشْرِفَةً عَلَى الْهَلَاكِ وَلَيْسَتْ بِالرِّدَّةِ مُشْرِفَةً عَلَيْهِ لِأَنَّهَا لَا تُقْتَلُ كَذَا فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ رِدَّتِهِ إلَخْ ) لِأَنَّهُ يُقْتَلُ إنْ اسْتَدَامَهَا ط ( قَوْلُهُ مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الصِّحَّةِ أَوْ الْمَرَضِ ط ( قَوْلُهُ وَلَوْ ارْتَدَّا مَعًا إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَإِنْ ارْتَدَّا مَعًا ثُمَّ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا ثُمَّ مَاتَ أَحَدُهُمَا ، إنْ مَاتَ الْمُسْلِمُ لَا يَرِثُ الْمُرْتَدُّ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي مَاتَ هُوَ الزَّوْجُ وَرِثَتْهُ الْمُسْلِمَةُ ، وَإِنْ كَانَتْ الْمُرْتَدَّةُ قَدْ مَاتَتْ ، فَإِنْ كَانَتْ رِدَّتُهَا فِي الْمَرَضِ وَرِثَهَا الزَّوْجُ الْمُسْلِمُ ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الصِّحَّةِ لَمْ يَرِثْ كَذَا فِي الْخَانِيَّةِ . ا هـ .

( قوله ثم ماتت أو لحقت ) أي قبل انقضاء العدة ط ( قوله ورثها ) لأنه تبين أن قصدها الفرار ط ( قوله استحسانا ) والقياس أن لا يرثها لعدم جريانه بين المسلم والكافر ط ( قوله لا يرثها ) لأنها بانت بنفس الردة قبل أن تصير مشرفة على الهلاك وليست بالردة مشرفة عليه لأنها لا تقتل كذا في الفتح ( قوله بخلاف ردته إلخ ) لأنه يقتل إن استدامها ط ( قوله مطلقا ) أي سواء كانت في الصحة أو المرض ط ( قوله ولو ارتدا معا إلخ ) قال في البحر : وإن ارتدا معا ثم أسلم أحدهما ثم مات أحدهما ، إن مات المسلم لا يرث المرتد ، وإن كان الذي مات هو الزوج ورثته المسلمة ، وإن كانت المرتدة قد ماتت ، فإن كانت ردتها في المرض ورثها الزوج المسلم ، وإن كانت في الصحة لم يرث كذا في الخانية . ا هـ .