( طلس ) الطاء واللام والسين أصل صحيح ، كأنه يدل على ملاسة . يقال لفخذ البعير إذا تساقط عنه شعره : طلس . ومنه طلست الكتاب ، إذا [ ص: 419 ] محوته ، كأنك قد ملسته . فأما الذئب الأطلس فيقولون : الأغبر ، والقياس يدل على أنه الذي قد تمعط شعره ، فإن كان ما يقولونه صحيحا فكأنه من غبرته قد ألبس طيلسانا . والطيلسان بفتح اللام صحيح ، وفيه يقول الشاعر :

وليل فيه يحسب كل نجم بدا لك من خصاصة طيلسان

( طَلَسَ ) الطَّاءُ وَاللَّامُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ ، كَأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَلَاسَةٍ . يُقَالُ لِفَخِذِ الْبَعِيرِ إِذَا تَسَاقَطَ عَنْهُ شَعَرُهُ : طِلْسٌ . وَمِنْهُ طَلَسْتُ الْكِتَابَ ، إِذَا [ ص: 419 ] مَحَوْتَهُ ، كَأَنَّكَ قَدْ مَلَّسْتَهُ . فَأَمَّا الذِّئْبُ الْأَطْلَسُ فَيَقُولُونَ : الْأَغْبَرُ ، وَالْقِيَاسُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ الَّذِي قَدْ تَمَعَّطَ شَعَرُهُ ، فَإِنْ كَانَ مَا يَقُولُونَهُ صَحِيحًا فَكَأَنَّهُ مِنْ غُبْرَتِهِ قَدْ أُلْبِسُ طَيْلَسَانًا . وَالطَّيْلَسَانُ بِفَتْحِ اللَّامِ صَحِيحٌ ، وَفِيهِ يَقُولُ الشَّاعِرُ :

وَلَيْلٍ فِيهِ يُحْسَبُ كُلُّ نَجْمٍ بَدَا لَكَ مِنْ خَصَاصَةِ طَيْلَسَانِ