( زهم ) الزاء والهاء والميم أصل واحد يدل على سمن وشحم وما أشبه ذلك . من ذلك الزهم ، وهو أن تزهم اليد من اللحم . وذكر ناس أن الزهم شحم الوحش ، وأنه اسم لذلك خاصة ، ويقولون للسمين زهم . فأما قولهم في الحكاية [ ص: 32 ] عن أبي زيد أن المزاهمة القرب ، ويقال زاهم فلان الأربعين ، أي داناها ، فممكن أن يحمل على الأصل الذي ذكرناه ، لأنه كأنه أراد التلطخ بها ومماستها . ويمكن أن يكون من الإبدال ، وتكون الميم بدلا من القاف ، لأن الزاهق عين السمين . وقد ذكرناه .

( زَهِمَ ) الزَّاءُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى سِمَنٍ وَشَحْمٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ . مِنْ ذَلِكَ الزَّهَمُ ، وَهُوَ أَنْ تَزْهَمَ الْيَدُ مِنَ اللَّحْمِ . وَذَكَرَ نَاسٌ أَنَّ الزُّهْمَ شَحْمُ الْوَحْشِ ، وَأَنَّهُ اسْمٌ لِذَلِكَ خَاصَّةً ، وَيَقُولُونَ لِلسَّمِينِ زَهِمٌ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ فِي الْحِكَايَةِ [ ص: 32 ] عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَنَّ الْمُزَاهَمَةَ الْقُرْبُ ، وَيُقَالُ زَاهَمَ فُلَانٌ الْأَرْبَعِينَ ، أَيْ دَانَاهَا ، فَمُمْكِنٌ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ، لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ أَرَادَ التَّلَطُّخَ بِهَا وَمُمَاسَّتَهَا . وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ ، وَتَكُونُ الْمِيمُ بَدَلًا مِنَ الْقَافِ ، لِأَنَّ الزَّاهِقَ عَيْنُ السَّمِينِ . وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ .