( صوب ) الصاد والواو والباء أصل صحيح يدل على نزول شيء واستقراره قراره . من ذلك الصواب في القول والفعل ، كأنه أمر نازل مستقر قراره . وهو خلاف الخطأ . ومنه الصوب ، وهو نزول المطر . والنازل صوب [ ص: 318 ] أيضا . والدليل على صحة هذا القياس تسميتهم للصواب صوبا . قال الشاعر :

ذريني إنما خطئي وصوبي علي وإنما أنفقت مالي

ويقال : الصيب السحاب ذو الصوب . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أو كصيب من السماء . والصوب : النزول . قال :

فلست لإنسي ولكن لملأك     تنزل من جو السماء يصوب

ويقال للأمر إذا استقر قراره على الكلام الجاري مجرى الأمثال : " قد صابت بقر " . قال طرفة :

سادرا أحسب غيي رشدا     فتناهيت وقد صابت بقر

والتصويب : حدب في حدور ، لا يكون إلا كذا . فأما الصيابة فالخيار من كل شيء ، كأنه من الصوب ، وهو خالص ماء السحاب ، فكأنها مشتقة من ذلك .

( صَوَبَ ) الصَّادُ وَالْوَاوُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى نُزُولِ شَيْءٍ وَاسْتِقْرَارِهِ قَرَارَهُ . مِنْ ذَلِكَ الصَّوَابُ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ ، كَأَنَّهُ أَمْرٌ نَازِلٌ مُسْتَقِرٌّ قَرَارَهُ . وَهُوَ خِلَافُ الْخَطَأِ . وَمِنْهُ الصَّوْبُ ، وَهُوَ نُزُولُ الْمَطَرِ . وَالنَّازِلُ صَوْبٌ [ ص: 318 ] أَيْضًا . وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقِيَاسِ تَسْمِيَتُهُمْ لِلصَّوَابِ صَوْبًا . قَالَ الشَّاعِرُ :

ذَرِينِي إِنَّمَا خَطَئِي وَصَوْبِي عَلِيَّ وَإِنَّمَا أَنْفَقْتُ مَالِي

وَيُقَالُ : الصَّيِّبُ السَّحَابُ ذُو الصَّوْبِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ . وَالصَّوْبُ : النُّزُولُ . قَالَ :

فَلَسْتَ لِإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لِمَلْأَكٍ     تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ

وَيُقَالُ لِلْأَمْرِ إِذَا اسْتَقَرَّ قَرَارَهُ عَلَى الْكَلَامِ الْجَارِي مَجْرَى الْأَمْثَالِ : " قَدْ صَابَتْ بِقُرٍّ " . قَالَ طَرَفَةُ :

سَادِرًا أَحْسَبُ غَيِّي رَشَدَا     فَتَنَاهَيْتُ وَقَدْ صَابَتْ بِقُرْ

وَالتَّصْوِيبُ : حَدَبٌ فِي حَدُورٍ ، لَا يَكُونُ إِلَّا كَذَا . فَأَمَّا الصُّيَّابَةُ فَالْخِيَارُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، كَأَنَّهُ مِنَ الصَّوْبِ ، وَهُوَ خَالِصُ مَاءِ السَّحَابِ ، فَكَأَنَّهَا مُشْتَقَّةٌ مِنْ ذَلِكَ .