( زكى ) الزاء والكاف والحرف المعتل أصل يدل على نماء وزيادة . ويقال الطهارة زكاة المال . قال بعضهم : سميت بذلك لأنها مما يرجى به زكاء المال ، وهو زيادته ونماؤه . وقال بعضهم : سميت زكاة لأنها طهارة . قالوا : وحجة ذلك قوله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها . والأصل في ذلك كله راجع إلى هذين المعنيين ، وهما النماء [ ص: 18 ] والطهارة . ومن النماء : زرع زاك ، بين الزكاء . ويقال هو أمر لا يزكو بفلان ، أي لا يليق به . والزكا : الزوج ، وهو الشفع . ‏

فأما المهموز فقريب من الذي قبله . قال الفراء : رجل زكأة : حاضر النقد كثيره . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الزكأة : الموسر . ‏

ومما شذ عن الباب جميعا قولهم : زكأت الناقة بولدها تزكأ به زكأ ، إذا رمت به عند رجليها . ‏

( زَكَى ) الزَّاءُ وَالْكَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَزِيَادَةٍ . وَيُقَالُ الطَّهَارَةُ زَكَاةُ الْمَالِ . قَالَ بَعْضُهُمْ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مِمَّا يُرْجَى بِهِ زَكَاءُ الْمَالِ ، وَهُوَ زِيَادَتُهُ وَنَمَاؤُهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : سُمِّيَتْ زَكَاةً لِأَنَّهَا طَهَارَةٌ . قَالُوا : وَحُجَّةُ ذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا . وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ رَاجِعٌ إِلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ ، وَهُمَا النَّمَاءُ [ ص: 18 ] وَالطَّهَارَةُ . وَمِنَ النَّمَاءِ : زَرْعٌ زَاكٍ ، بَيِّنُ الزَّكَاءِ . وَيُقَالُ هُوَ أَمْرٌ لَا يَزْكُو بِفُلَانٍ ، أَيْ لَا يَلِيقُ بِهِ . وَالزَّكَا : الزَّوْجُ ، وَهُوَ الشَّفْعُ . ‏

فَأَمَّا الْمَهْمُوزُ فَقَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ . قَالَ الْفَرَّاءُ : رَجُلٌ زُكَأَةٌ : حَاضِرُ النَّقْدِ كَثِيرُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : الزُّكَأَةُ : الْمُوسِرُ . ‏

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ جَمِيعًا قَوْلُهُمْ : زَكَأَتِ النَّاقَةُ بِوَلَدِهَا تَزْكَأُ بِهِ زَكْأً ، إِذَا رَمَتْ بِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهَا . ‏