( شفر ) الشين والفاء والراء أصل واحد يدل على حد الشيء وحرفه . من ذلك شفرة السيف : حده . وشفير البئر وشفير النهر : الحد .

والشفر : منبت الهدب من العين ، والجمع أشفار . وشفر الفرج : حروف أشاعره . ومشفر البعير كالجحفلة من الفرس . والشفرة معروفة . هذا كله قياس واحد . وأما قولهم : ما بالدار شفر ، وقول من قال : معناه ليس بها أحد فليس الأمر كذلك ، إنما يراد بالشفر شفر العين ، والمعنى ما بها ذو شفر ، كما يقال ما بها عين تطرف ، يراد ما بها ذو عين . والذي حكي عن أبي زيد أن شفرة القوم أصغرهم ، مثل الخادم ، فهذا تشبيه ، شبه بالشفرة التي تستعمل .

( شَفَرَ ) الشِّينُ وَالْفَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى حَدِّ الشَّيْءِ وَحَرْفِهِ . مِنْ ذَلِكَ شَفْرَةُ السَّيْفِ : حَدُّهُ . وَشَفِيرُ الْبِئْرِ وَشَفِيرُ النَّهْرِ : الْحَدُّ .

وَالشُّفْرُ : مَنْبِتُ الْهُدْبِ مِنَ الْعَيْنِ ، وَالْجَمْعُ أَشْفَارٌ . وَشُفْرُ الْفَرْجِ : حُرُوفُ أَشَاعِرِهِ . وَمِشْفَرُ الْبَعِيرِ كَالْجَحْفَلَةِ مِنَ الْفَرَسِ . وَالشَّفْرَةُ مَعْرُوفَةٌ . هَذَا كُلُّهُ قِيَاسٌ وَاحِدٌ . وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : مَا بِالدَّارِ شُفْرٌ ، وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : مَعْنَاهُ لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ فَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، إِنَّمَا يُرَادُ بِالشُّفْرِ شُفْرَ الْعَيْنِ ، وَالْمَعْنَى مَا بِهَا ذُو شُفْرٍ ، كَمَا يُقَالُ مَا بِهَا عَيْنٌ تَطْرُفُ ، يُرَادُ مَا بِهَا ذُو عَيْنٍ . وَالَّذِي حُكِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَنَّ شَفْرَةَ الْقَوْمِ أَصْغَرُهُمْ ، مِثْلُ الْخَادِمِ ، فَهَذَا تَشْبِيهٌ ، شُبِّهَ بِالشَّفْرَةِ الَّتِي تُسْتَعْمَلُ .