( سخن ) السين والخاء والنون أصل صحيح مطرد منقاس ، يدل على حرارة في الشيء . من ذلك سخنت الماء . وماء سخن وسخين . وتقول : يوم سخن وساخن وسخنان ، وليلة سخنة وسخنانة . وقد سخن يومنا . وسخنت عينه بالكسر تسخن . وأسخن الله عينه . ويقولون إن دمعة الغم تكون حارة . واحتج بقولهم : أقر الله عينه . وهذا كلام لا بأس به . والمسخنة : قديرة كأنها تور . والسخينة : حساء يتخذ من دقيق . وقال : قريش يعيرون بأكل السخينة ، ويسمون بذلك ، وهو قولهم :

يا شدة ما شددنا غير كاذبة على سخينة لولا الليل والحرم

والتساخين : الخفاف . وممكن أن تكون سميت بذلك لأنها تسخن على لبسها القدم . وليس ببعيد .

( سَخُنَ ) السِّينُ وَالْخَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ صَحِيحٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ ، يَدُلُّ عَلَى حَرَارَةٍ فِي الشَّيْءِ . مِنْ ذَلِكَ سَخَّنْتُ الْمَاءَ . وَمَاءٌ سُخْنٌ وَسَخِينٌ . وَتَقُولُ : يَوْمٌ سُخْنٌ وَسَاخِنٌ وَسَُخْنَانٌ ، وَلَيْلَةٌ سُخْنَةٌ وَسَُخْنَانَةٌ . وَقَدْ سَخُنَ يَوْمُنَا . وَسَخِنَتْ عَيْنُهُ بِالْكَسْرِ تَسْخَنُ . وَأَسْخَنَ اللَّهُ عَيْنَهُ . وَيَقُولُونَ إِنَّ دَمْعَةَ الْغَمِّ تَكُونُ حَارَّةً . وَاحْتُجَّ بِقَوْلِهِمْ : أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَهُ . وَهَذَا كَلَامٌ لَا بَأْسَ بِهِ . وَالْمِسْخَنَةُ : قُدَيْرَةٌ كَأَنَّهَا تَوْرٌ . وَالسَّخِينَةُ : حَسَاءٌ يُتَّخَذُ مِنْ دَقِيقٍ . وَقَالَ : قُرَيْشٌ يُعَيَّرُونَ بِأَكْلِ السَّخِينَةِ ، وَيُسَمَّوْنَ بِذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ :

يَا شَدَّةً مَا شَدَدْنَا غَيْرَ كَاذِبَةٍ عَلَى سَخِينَةٍ لَوْلَا اللَّيْلُ وَالْحَرَمُ

وَالتَّسَاخِينُ : الْخِفَافُ . وَمُمْكِنٌ أَنْ تَكُونَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُسَخِّنُ عَلَى لُبْسِهَا الْقَدَمَ . وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ .