آ. (16) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=16سواء : فيه وجهان، أحدهما: أنه خبر مبتدأ محذوف أي: صبركم وتركه سواء، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . والثاني: أنه [ ص: 68 ] مبتدأ، والخبر محذوف أي: سواء الصبر والجزع، قاله الشيخ : والأول أحسن لأن جعل النكرة خبرا أولى من جعلها مبتدأ وجعل المعرفة خبرا. ونحا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري منحى الوجه الثاني فقال: "سواء خبره محذوف أي: سواء عليكم الأمران: الصبر وعدمه".

آ. (16) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=16سَوَاءٌ : فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ خَبَرٌ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: صَبْرُكُمْ وَتَرْكُهُ سَوَاءٌ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ [ ص: 68 ] مُبْتَدَأٌ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ: سَوَاءٌ الصَّبْرُ وَالْجَزَعُ، قَالَهُ الشَّيْخُ : وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ لِأَنَّ جَعْلَ النَّكِرَةِ خَبَرًا أَوْلَى مِنْ جَعْلِهَا مُبْتَدَأً وَجَعْلِ الْمَعْرِفَةِ خَبَرًا. وَنَحَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ مَنْحَى الْوَجْهِ الثَّانِي فَقَالَ: "سَوَاءٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ: سَوَاءٌ عَلَيْكُمُ الْأَمْرَانِ: الصَّبْرُ وَعَدَمُهُ".