آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8فوجدناها : فيها وجهان، أظهرهما: أنها متعدية لواحد; لأن معناها أصبنا، وصادفنا، وعلى هذا فالجملة من قوله "ملئت" في موضع نصب على الحال. والثاني: أنها متعدية لاثنين، فتكون الجملة في موضع المفعول الثاني.

"وحرسا" منصوب على التمييز نحو: "امتلأ الإناء ماء". والحرس اسم جمع لـ "حارس" نحو: خدم لخادم، وغيب لغائب، ويجمع تكسيرا على أحراس، كقول امرئ القيس:

4348- تجاوزت أحراسا وأهوال معشر علي حراص لو يشرون مقتلي

والحارس: الحافظ الرقيب، والمصدر الحراسة. و"شديدا" صفة لـ حرس على اللفظ، كقوله:

4349- أخشى رجيلا وركيبا عاديا

[ ص: 490 ] ولو جاء على المعنى لقيل: شدادا بالجمع.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8وشهبا جمع شهاب كـ كتاب وكتب. وهل المراد النجوم أو الحرس أنفسهم؟ وإنما عطف بعض الصفات على بعض عند تغاير اللفظ كقوله:

4350 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      . . . . . . . . . . أتى من دونها النأي والبعد

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج "مليت" بياء صريحة دون همزة. ومقاعد جمع مقعد اسم مكان.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29043_28908nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8فَوَجَدْنَاهَا : فِيهَا وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهَا مُتَعَدِّيَةٌ لِوَاحِدٍ; لِأَنَّ مَعْنَاهَا أَصَبْنَا، وَصَادَفْنَا، وَعَلَى هَذَا فَالْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ "مُلِئَتْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا مُتَعَدِّيَةٌ لِاثْنَيْنِ، فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي.

"وَحَرَسًا" مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ نَحْوَ: "امْتَلَأَ الْإِنَاءُ مَاءً". وَالْحَرَسُ اسْمُ جَمْعٍ لِـ "حَارِسٍ" نَحْوَ: خَدَمٌ لِخَادِمٍ، وَغَيَبٌ لِغَائِبٍ، وَيُجْمَعُ تَكْسِيرًا عَلَى أَحْرَاسٍ، كَقَوْلِ امْرِئِ الْقَيْسِ:

4348- تَجَاوَزْتُ أَحْرَاسًا وَأَهْوَالَ مَعْشَرٍ عَلَيَّ حِرَاصٍ لَوْ يُشِرُّونَ مَقْتَلِي

وَالْحَارِسُ: الْحَافِظُ الرَّقِيبُ، وَالْمَصْدَرُ الْحِرَاسَةُ. وَ"شَدِيدًا" صِفَةٌ لِـ حَرَسَ عَلَى اللَّفْظِ، كَقَوْلِهِ:

4349- أَخْشَى رُجَيْلًا وَرُكَيْبًا عَادِيًا

[ ص: 490 ] وَلَوْ جَاءَ عَلَى الْمَعْنَى لَقِيلَ: شِدَادًا بِالْجَمْعِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=8وَشُهُبًا جَمْعُ شِهَابٍ كَـ كِتَابٍ وَكُتُبٍ. وَهَلِ الْمُرَادُ النُّجُومُ أَوِ الْحَرَسُ أَنْفُسُهُمْ؟ وَإِنَّمَا عَطَفَ بَعْضَ الصِّفَاتِ عَلَى بَعْضٍ عِنْدِ تَغَايُرِ اللَّفْظِ كَقَوْلِهِ:

4350 -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      . . . . . . . . . . أَتَى مِنْ دُونِهَا النَّأْيُ وَالْبُعْدُ

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجُ "مُلِيَتْ" بِيَاءٍ صَرِيحَةٍ دُونَ هَمْزَةٍ. وَمَقَاعِدُ جَمْعُ مَقْعَدٍ اسْمُ مَكَانٍ.