آ. (28) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28كذابا : قرأ العامة كذابا بتشديد الذال. وكان من حق مصدر فعل أن يأتي على التفعيل نحو: صرف تصريفا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وفعال في باب فعل كله فاش في كلام فصحاء من العرب، لا يقولون غيره. وسمعني بعضهم أفسر آية، فقال: "لقد فسرتها فسارا ما سمع بمثله". قال غيره: وهي لغة بعض العرب يمانية، وأنشد: [ ص: 659 ]

4473- لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حاجة قضاؤها من شفائيا

يريد: تقضيها. والأصل على التفعيل، وإنما هو مثل: زكى تزكية. وسمع بعضهم يستفتي في حجه، فقال: "آلحلق أحب إليك أم القصار" يريد التقصير.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى البصرة بالتخفيف، وهو مصدر: إما لهذا الفعل الظاهر على حذف الزوائد، وإما لفعل مقدر كـ nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أنبتكم من الأرض نباتا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : وهو مثل قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أنبتكم من الأرض نباتا يعني: وكذبوا بآياتنا فكذبوا كذابا، أو تنصبه بـ "كذبوا"; لأنه يتضمن معنى كذبوا; لأن كل مكذب بالحق كاذب، وإن جعلته بمعنى المكاذبة فمعناه: وكذبوا بآياتنا فكاذبوا مكاذبة، أو كذبوا بها مكاذبين; لأنهم إذا كانوا عند المسلمين كاذبين، وكان المسلمون عندهم كاذبين، فبينهم مكاذبة، أو لأنهم يتكلمون بما هو إفراط في الكذب، فعل من يغالب في أمر فيبلغ فيه أقصى جهده. وقال أبو الفضل: "وذلك لغة لليمين، وذلك بأن يجعلوا مصدر "كذب" مخففا "كذابا" بالتخفيف، مثل: كتب كتابا، فصار المصدر هنا من معنى الفعل دون لفظه مثل: أعطيته عطاء. قلت: أما كذب كذابا بالتخفيف فيهما [ ص: 660 ] فمشهور، ومنه قول الأعشى:

4474- فصدقتها وكذبتها     والمرء ينفعه كذابه

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز والماجشون "كذابا" بضم الكاف وشد الذال، وفيها وجهان، أحدها: أنه جمع كاذب نحو: ضراب في ضارب. وانتصابه على هذا على الحال المؤكدة، أي: وكذبوا في حال كونهم كاذبين. والثاني: أن الكذاب بمعنى الواحد البليغ في الكذب. يقال: رجل كذاب كقولك: "حسان" فيجعل وصفا لمصدر كذبوا، أي: تكذيبا كذابا مفرطا كذبه، قالهما nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري .

آ. (28) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28كِذَّابًا : قَرَأَ الْعَامَّةُ كِذَّابًا بِتَشْدِيدِ الذَّالِ. وَكَانَ مِنْ حَقِّ مَصْدَرِ فَعَّلَ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى التَّفْعِيلِ نَحْوَ: صَرَّفَ تَصْرِيفًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَفِعَّالٌ فِي بَابِ فَعَّلَ كُلُّهُ فَاشٍ فِي كَلَامِ فُصَحَاءَ مِنَ الْعَرَبِ، لَا يَقُولُونَ غَيْرَهُ. وَسَمِعَنِي بَعْضُهُمْ أُفَسِّرُ آيَةً، فَقَالَ: "لَقَدْ فَسَّرْتَهَا فِسَّارًا مَا سُمِعَ بِمِثْلِهِ". قَالَ غَيْرُهُ: وَهِيَ لُغَةُ بَعْضِ الْعَرَبِ يَمَانِيَةٌ، وَأَنْشَدَ: [ ص: 659 ]

4473- لَقَدْ طَالَ مَا ثَبَّطْتَنِي عَنْ صَحَابَتِي وَعَنْ حَاجَةٍ قِضَّاؤُهَا مِنْ شِفَائِيَا

يُرِيدُ: تَقَضِّيهَا. وَالْأَصْلُ عَلَى التَّفْعِيلِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِثْلُ: زَكَّى تَزْكِيَةً. وَسُمِعَ بَعْضُهُمْ يَسْتَفْتِي فِي حَجِّهِ، فَقَالَ: "آلْحَلْقُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمُ الْقِصَّارُ" يُرِيدُ التَّقْصِيرَ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى الْبَصْرَةِ بِالتَّخْفِيفِ، وَهُوَ مَصْدَرٌ: إِمَّا لِهَذَا الْفِعْلِ الظَّاهِرِ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ، وَإِمَّا لِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ كَـ nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=17أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا يَعْنِي: وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَكَذَبُوا كِذَّابًا، أَوْ تَنْصِبُهُ بِـ "كَذَّبُوا"; لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى كَذَبُوا; لِأَنَّ كُلَ مُكَذِّبٍ بِالْحَقِّ كَاذِبٌ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ بِمَعْنَى الْمُكَاذَبَةِ فَمَعْنَاهُ: وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَكَاذَبُوا مُكَاذَبَةً، أَوْ كَذَّبُوا بِهَا مُكَاذِبِينَ; لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ كَاذِبِينَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَهُمْ كَاذِبِينَ، فَبَيْنَهُمْ مُكَاذَبَةٌ، أَوْ لِأَنَّهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِمَا هُوَ إِفْرَاطٌ فِي الْكَذِبِ، فِعْلَ مَنْ يُغَالِبُ فِي أَمْرٍ فَيَبْلُغُ فِيهِ أَقْصَى جَهْدِهِ. وَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ: "وَذَلِكَ لُغَةٌ لِلْيَمِينِ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَجْعَلُوا مَصْدَرَ "كَذَبَ" مُخَفَّفًا "كِذَابًا" بِالتَّخْفِيفِ، مِثْلَ: كَتَبَ كِتَابًا، فَصَارَ الْمَصْدَرُ هُنَا مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ دُونَ لَفْظِهِ مِثْلَ: أَعْطَيْتُهُ عَطَاءً. قُلْتُ: أَمَّا كَذَبَ كِذَابًا بِالتَّخْفِيفِ فِيهِمَا [ ص: 660 ] فَمَشْهُورٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

4474- فَصَدَقْتُهَا وَكَذَبْتُهَا     وَالْمَرْءُ يَنْفَعُهُ كِذَابُهُ

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْمَاجِشُونُ "كُذَّابًا" بِضَمِّ الْكَافِ وَشَدِّ الذَّالِ، وَفِيهَا وَجْهَانِ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ جَمْعُ كَاذِبٍ نَحْوَ: ضُرَّابٍ فِي ضَارِبٍ. وَانْتِصَابُهُ عَلَى هَذَا عَلَى الْحَالِ الْمُؤَكِّدَةِ، أَيْ: وَكَذَّبُوا فِي حَالِ كَوْنِهِمْ كَاذِبِينَ. وَالثَّانِي: أَنَّ الْكُذَّابَ بِمَعْنَى الْوَاحِدِ الْبَلِيغِ فِي الْكَذِبِ. يُقَالُ: رَجُلٌ كُذَّابٌ كَقَوْلِكَ: "حُسَّانٌ" فَيُجْعَلُ وَصْفًا لِمَصْدَرِ كَذَّبُوا، أَيْ: تَكْذِيبًا كُذَّابًا مُفْرِطًا كَذِبُهُ، قَالَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ .