آ. (20) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وتفاخر بينكم : العامة على تنوين "تفاخر" موصوف بالظرف أو عامل فيه، والسلمي أضافه إليه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20كمثل غيث يجوز أن يكون في موضع نصب حالا من الضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20 "لعب" لأنه بمعنى الوصف، وأن يكون خبرا لمبتدأ محذوف، أي: ذلك كمثل. وجوز nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أن يكون في موضع رفع صفة لما تقدم. ولم يبينه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي فقال: نعت لـ "تفاخر" . وفيه نظر لتخصيصه له من بين ما تقدم. وجوز أن يكون خبرا بعد خبر للحياة الدنيا.

وقرئ "مصفارا" من اصفار وهي أبلغ من اصفر.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وفي الآخرة خبر مقدم وما بعده مبتدأ. أخبر أن في الآخرة عذابا شديدا، ومغفرة منه ورضوانا، وهذا معنى حسن، وهو أنه قابل [ ص: 251 ] العذاب بشيئين: بالمغفرة والرضوان فهو من باب "لن يغلب عسر يسرين".

آ. (20) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29028_28908nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ : الْعَامَّةُ عَلَى تَنْوِينِ "تَفَاخُرٌ" مَوْصُوفٌ بِالظَّرْفِ أَوْ عَامِلٌ فِيهِ، وَالسُّلَمِيُّ أَضَافَهُ إِلَيْهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20كَمَثَلِ غَيْثٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20 "لَعِبٌ" لِأَنَّهُ بِمَعْنَى الْوَصْفِ، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: ذَلِكَ كَمَثَلٍ. وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ صِفَةً لِمَا تَقَدَّمَ. وَلَمْ يُبَيِّنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ فَقَالَ: نَعْتٌ لِـ "تَفَاخُرٌ" . وَفِيهِ نَظَرٌ لِتَخْصِيصِهِ لَهُ مِنْ بَيْنِ مَا تَقَدَّمَ. وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ لِلْحَيَاةِ الدُّنْيَا.

وَقُرِئَ "مُصْفَارًّا" مِنِ اصْفَارَّ وَهِيَ أَبْلَغُ مِنِ اصْفَرَّ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=20وَفِي الآخِرَةِ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَمَا بَعْدَهُ مُبْتَدَأٌ. أَخْبَرَ أَنَّ فِي الْآخِرَةِ عَذَابًا شَدِيدًا، وَمَغْفِرَةً مِنْهُ وَرِضْوَانًا، وَهَذَا مَعْنًى حَسَنٌ، وَهُوَ أَنَّهُ قَابَلَ [ ص: 251 ] الْعَذَابَ بِشَيْئَيْنِ: بِالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ فَهُوَ مِنْ بَابِ "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ".