آ. (6) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6مهادا : مفعول ثان لأن الجعل بمعنى التصيير. ويجوز أن يكون بمعنى الخلق، فيكون "مهادا" حالا مقدرة، و"أوتادا" كذلك ولا بد من تأويلها بمشتق أيضا، أي: مثبتات. وأما "سباتا" فالظاهر كونه مفعولا ثانيا. و"لباسا" فيه استعارة حسنة وعليه قوله:

4465- وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر أن المانوية تكذب

وقرأ العامة "مهادا"، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى وبعض الكوفيين "مهدا" [ ص: 650 ] وقد تقدم هاتان القراءتان في سورة طه، وأن الكوفيين قرؤوا "مهدا" في طه والزخرف فقط. وتقدم الفرق بينهما ثمة.

آ. (6) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29049_28908nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6مِهَادًا : مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَنَّ الْجَعْلَ بِمَعْنَى التَّصْيِيرِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْخَلْقِ، فَيَكُونَ "مِهَادًا" حَالًا مُقَدَّرَةً، وَ"أَوْتَادًا" كَذَلِكَ وَلَا بُدَّ مِنْ تَأْوِيلِهَا بِمُشْتَقٍّ أَيْضًا، أَيْ: مُثَبَّتَاتٍ. وَأَمَّا "سُبَاتًا" فَالظَّاهِرُ كَوْنُهُ مَفْعُولًا ثَانِيًا. وَ"لِبَاسًا" فِيهِ اسْتِعَارَةٌ حَسَنَةٌ وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ:

4465- وَكَمْ لِظَلَامِ اللَّيْلِ عِنْدَكَ مِنْ يَدٍ تُخَبِّرُ أَنَّ الْمَانَوِيَّةَ تَكْذِبُ

وَقَرَأَ الْعَامَّةُ "مِهَادًا"، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى وَبَعْضُ الْكُوفِيِّينَ "مَهْدًا" [ ص: 650 ] وَقَدْ تَقَدَّمَ هَاتَانِ الْقِرَاءَتَانِ فِي سُورَةِ طَهَ، وَأَنَّ الْكُوفِيِّينَ قَرَؤُوا "مَهْدًا" فِي طه وَالزُّخْرُفِ فَقَطْ. وَتَقَدَّمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ثَمَّةَ.