التالي السابق

الشرح

هَذَا مِنْ كَلَامِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَعَ هُنَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ .

قَوْلُهُ: " خُوَارٌ " بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: " صَوْتٌ ".

قَوْلُهُ: " وَالْجُؤَارُ " بِضَمِّ الْجِيمِ وَبِالْهَمْزَةِ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: " مِنْ تَجْأَرُونَ " إِلَى مَا فِي سُورَةِ قَدْ أَفْلَحَ: بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : أَيْ: يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ كَمَا يَجْأَرُ الثَّوْرُ، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ بِالْجِيمِ وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِمَعْنًى، إِلَّا أَنَّهُ بِالْخَاءِ لِلْبَقَرِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ، وَبِالْجِيمِ لِلْبَقَرِ وَالنَّاسِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ

وَفِيهِ أَنَّ مَا أُهْدِيَ إِلَى الْعُمَّالِ وَخِدْمَةِ السُّلْطَانِ بِسَبَبِ السُّلْطَةِ أَنَّهُ لِبَيْتِ الْمَالِ، إِلَّا أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا أَبَاحَ لَهُ قَبُولَ الْهَدِيَّةِ لِنَفْسِهِ فَهُوَ يَطِيبُ لَهُ، كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمُعَاذٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ : قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي دَارَ عَلَيْكَ فِي مَالِكَ ، وَإِنِّي قَدْ طَيَّبْتُ لَكَ الْهَدِيَّةَ، فَقَبِلَهَا مُعَاذٌ ، وَأَتَى بِمَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَجَدَهُ قَدْ تُوُفِّيَ ، فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَجَازَهُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ بَطَّالٍ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : هَدَايَا الْعُمَّالِ رَشْوَةٌ، وَلَيْسَتْ بِهَدِيَّةٍ؛ إِذْ لَوْلَا الْعَمَلُ لَمْ يُهْدَ لَهُ، كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الشَّارِعُ، وَهَدِيَّةُ الْقَاضِي سُحْتٌ وَلَا تُمْلَكُ.

هذا من كلام البخاري ، وقع هنا في رواية أبي ذر عن الكشميهني .

قوله: " خوار " بضم الخاء المعجمة وفسره بقوله: " صوت ".

قوله: " والجؤار " بضم الجيم وبالهمزة، وأشار بقوله: " من تجأرون " إلى ما في سورة قد أفلح: بالعذاب إذا هم يجأرون قال أبو عبيدة : أي: يرفعون أصواتهم كما يجأر الثور، والحاصل أنه بالجيم وبالخاء المعجمة بمعنى، إلا أنه بالخاء للبقر وغيرها من الحيوان، وبالجيم للبقر والناس، قال الله تعالى: فإليه تجأرون

وفيه أن ما أهدي إلى العمال وخدمة السلطان بسبب السلطة أنه لبيت المال، إلا أن الإمام إذا أباح له قبول الهدية لنفسه فهو يطيب له، كما قال - صلى الله تعالى عليه وسلم - لمعاذ حين بعثه إلى اليمن : قد علمت الذي دار عليك في مالك ، وإني قد طيبت لك الهدية، فقبلها معاذ ، وأتى بما أهدي إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوجده قد توفي ، فأخبر بذلك الصديق رضي الله تعالى عنه، فأجازه ، ذكره ابن بطال ، وقال ابن التين : هدايا العمال رشوة، وليست بهدية؛ إذ لولا العمل لم يهد له، كما نبه عليه الشارع، وهدية القاضي سحت ولا تملك.