6473 6 - حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن [ ص: 34 ] عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقتل نفس إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِصَدْرِ الْآيَةِ الَّتِي فِيهَا: وَمَنْ أَحْيَاهَا ظَاهِرَةٌ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ ذِكْرِ وَمَنْ أَحْيَاهَا صَدْرُهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا الْآيَةِ .

وَقَبِيصَةُ بِفَتْحِ الْقَافِ، وَهُوَ ابْنُ عُقْبَةَ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَقِيلَ: الثَّوْرِيُّ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ، وَالْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ بِضَمِّ الْمِيمِ، وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ، الْخَارِفِيُّ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ مَكْسُورَةٍ وَبِالْفَاءِ، الْكُوفِيُّ .

وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ فِي نَسَقٍ، وَهُمْ كُوفِيُّونَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي خَلْقِ آدَمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِيهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحُدُودِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ .

قَوْلُهُ: "لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ" زَادَ حَفْصٌ فِي رِوَايَتِهِ "ظُلْمًا".

قَوْلُهُ: "عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ" هُوَ قَابِيلُ ، قَتَلَ هَابِيلَ .

قَوْلُهُ: "كِفْلٌ" بِكَسْرِ الْكَافِ أَيْ نَصِيبٌ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .

مطابقته لصدر الآية التي فيها: ومن أحياها ظاهرة لأن المراد من ذكر ومن أحياها صدرها، وهو قوله: من قتل نفسا الآية .

وقبيصة بفتح القاف، وهو ابن عقبة ، وسفيان هو ابن عيينة ، وقيل: الثوري ، والأول هو الظاهر، والأعمش سليمان ، وعبد الله بن مرة بضم الميم، وتشديد الراء، الخارفي بخاء معجمة وراء مكسورة وبالفاء، الكوفي .

وفيه ثلاثة من التابعين في نسق، وهم كوفيون ، وعبد الله هو ابن مسعود .

والحديث مضى في خلق آدم عن عمر بن حفص ، عن أبيه، وأخرجه مسلم في الحدود عن أبي بكر بن أبي شيبة ، ومضى الكلام فيه .

قوله: "لا تقتل نفس" زاد حفص في روايته "ظلما".

قوله: "على ابن آدم الأول" هو قابيل ، قتل هابيل .

قوله: "كفل" بكسر الكاف أي نصيب، قال عليه الصلاة والسلام: من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة .