مُطَابَقَتُهُ لِلْجُزْءِ الثَّانِي مِنَ التَّرْجَمَةِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: الْمَعْرُوفُ بِالْمُسْنَدِيِّ .

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الْبُيُوعِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، وَعَنْ مَحْمُودٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَفِيهِ وَفِي الشُّفْعَةِ ، وَفِي الشَّرِكَةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17072مُسَدَّدٍ .

قَوْلُهُ: " فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ " أَيْ مِلْكًا مُشْتَرَكًا مَشَاعًا [ ص: 122 ] بَيْنَ الشُّرَكَاءِ.

قَوْلُهُ: " وَصُرِّفَتْ " بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ أَيْ مُنِّعَتْ ، وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ : أَيْ خَلُصَتْ وَثَبَتَتْ ، مِنَ الصِّرْفِ ، وَهُوَ الْخَالِصُ ، قَالَ: وَلَا شُفْعَةَ لِأَنَّهُ صَارَ مَقْسُومًا ، وَصَارَ فِي حُكْمِ الْجِوَارِ ، وَخَرَجَ عَنِ الشَّرِكَةِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ غَيْرَ مَرَّةٍ.