[ ص: 24 ] قلت : قال في الكافي : وإن nindex.php?page=treesubj&link=4893_4892باع اللحم بحيوان مأكول غير أصله وقلنا : هما أصل واحد لم يجز ، إلا جاز . وقال في المغني : احتج من منعه بعموم الأخبار . وبأن اللحم كله جنس واحد . ومن أجازه قال : مال الربا بيع بغير أصله ولا جنسه . فجاز كما لو باعه بالأثمان . وقال في إدراك الغاية : nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه اللحم أجناس باختلاف أصوله . فلا يصح بيعه بحيوان من جنسه . وفي غيره وجه . فبني الخلاف على القول بأن اللحم أجناس . وقال الشارح : والظاهر أن الاختلاف مبني على الاختلاف في اللحم . فإن قلنا : إنه جنس واحد لم يجز . وإن قلنا : أجناس . جاز بيعه بغير جنسه .

[ ص: 24 ] قُلْت : قَالَ فِي الْكَافِي : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4893_4892بَاعَ اللَّحْمَ بِحَيَوَانٍ مَأْكُولٍ غَيْرِ أَصْلِهِ وَقُلْنَا : هُمَا أَصْلٌ وَاحِدٌ لَمْ يَجُزْ ، إلَّا جَازَ . وَقَالَ فِي الْمُغْنِي : احْتَجَّ مَنْ مَنَعَهُ بِعُمُومِ الْأَخْبَارِ . وَبِأَنَّ اللَّحْمَ كُلَّهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ . وَمَنْ أَجَازَهُ قَالَ : مَالُ الرِّبَا بَيْعٌ بِغَيْرِ أَصْلِهِ وَلَا جِنْسِهِ . فَجَازَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ بِالْأَثْمَانِ . وَقَالَ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ : nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ اللَّحْمُ أَجْنَاسٌ بِاخْتِلَافِ أُصُولِهِ . فَلَا يَصِحُّ بَيْعُهُ بِحَيَوَانٍ مِنْ جِنْسِهِ . وَفِي غَيْرِهِ وَجْهٌ . فَبُنِيَ الْخِلَافُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ اللَّحْمَ أَجْنَاسٌ . وَقَالَ الشَّارِحُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ الِاخْتِلَافَ مَبْنِيٌّ عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي اللَّحْمِ . فَإِنْ قُلْنَا : إنَّهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ لَمْ يَجُزْ . وَإِنْ قُلْنَا : أَجْنَاسٌ . جَازَ بَيْعُهُ بِغَيْرِ جِنْسِهِ .