قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4969أسلم ثمنا واحدا في جنسين : لم يجز حتى يبين ثمن كل جنس ) . وهذا المذهب ، وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يصح قبل البيان . وهي تخريج وجه nindex.php?page=showalam&ids=13439للمصنف والشارح من المسألة التي قبلها . وقال : الجواز هنا أولى . قال الزركشي : ولهذه المسألة التفات إلى معرفة رأس مال السلم وصفته . ولعل الوجهين ثم من الروايتين هنا . انتهى .

[ ص: 107 ] وقد شمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هذه المسألة ، حيث قال " وإن nindex.php?page=treesubj&link=4969أسلم في جنسين إلى أجل " وأطلقهما في الفائق .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4969أَسْلَمَ ثَمَنًا وَاحِدًا فِي جِنْسَيْنِ : لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُبَيِّنَ ثَمَنَ كُلِّ جِنْسٍ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَصِحُّ قَبْلَ الْبَيَانِ . وَهِيَ تَخْرِيجُ وَجْهٍ nindex.php?page=showalam&ids=13439لِلْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ مِنْ الْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا . وَقَالَ : الْجَوَازُ هُنَا أَوْلَى . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْتِفَاتٌ إلَى مَعْرِفَةِ رَأْسِ مَالِ السَّلَمِ وَصِفَتِهِ . وَلَعَلَّ الْوَجْهَيْنِ ثَمَّ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ هُنَا . انْتَهَى .

[ ص: 107 ] وَقَدْ شَمِلَ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ ، حَيْثُ قَالَ " وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4969أَسْلَمَ فِي جِنْسَيْنِ إلَى أَجَلٍ " وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ .