قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=5674رهنه عند رجلين فوفى أحدهما : انفك في نصيبه ) . [ ص: 161 ] هذا المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في الفروع ، والمغني ، والشرح ، وغيرهم . وقيل : لا ينفك . قال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب فيمن nindex.php?page=treesubj&link=5674رهن عبده عند رجلين ، فوفى أحدهما يبقى جميعه رهنا عند الآخر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : وكلامه محمول على أنه ليس للراهن مقاسمة المرتهن لما عليه من الضرر ، لا بمعنى أن العين كلها تكون رهنا . إذ لا يجوز أن يقال : إنه رهن نصف العبد عند رجل ، فصار جميعه رهنا . انتهى .

والمسألة التي ذكرها وهي : ما إذا nindex.php?page=treesubj&link=5603رهن جزءا مشاعا . وكان في المقاسمة ضرر على المرتهن بمعنى أنه ينقص قيمة الثاني . فإنه يمنع الراهن من قسمته . ويقر جميعه بيد المرتهن ، البعض رهن ، والبعض أمانة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5674رَهَنَهُ عِنْدَ رَجُلَيْنِ فَوَفَّى أَحَدُهُمَا : انْفَكَّ فِي نَصِيبِهِ ) . [ ص: 161 ] هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : لَا يَنْفَكُّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=5674رَهَنَ عَبْدَهُ عِنْدَ رَجُلَيْنِ ، فَوَفَّى أَحَدُهُمَا يَبْقَى جَمِيعُهُ رَهْنًا عِنْدَ الْآخَرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَكَلَامُهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّاهِنِ مُقَاسَمَةُ الْمُرْتَهِنِ لِمَا عَلَيْهِ مِنْ الضَّرَرِ ، لَا بِمَعْنَى أَنَّ الْعَيْنَ كُلَّهَا تَكُونُ رَهْنًا . إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ رَهَنَ نِصْفَ الْعَبْدِ عِنْدَ رَجُلٍ ، فَصَارَ جَمِيعُهُ رَهْنًا . انْتَهَى .

وَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا وَهِيَ : مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5603رَهَنَ جُزْءًا مُشَاعًا . وَكَانَ فِي الْمُقَاسَمَةِ ضَرَرٌ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُنْقِصُ قِيمَةَ الثَّانِي . فَإِنَّهُ يَمْنَعُ الرَّاهِنَ مِنْ قِسْمَتِهِ . وَيُقِرُّ جَمِيعَهُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ ، الْبَعْضُ رَهْنٌ ، وَالْبَعْضُ أَمَانَةٌ .