الثانية : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=5406_4892بيع اللحم بمثله بشرطه ، على الصحيح من المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . [ ص: 25 ] قال الزركشي ذهب جمهور الأصحاب إلى الجواز . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، وغيرهما . وقدمه في المحرر ، والشرح والفروع ، والنظم ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يجوز إذا كان رطبا . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وأبو حفص العكبري . وقدمه في الرعايتين ، والحاويين . ويأتي قريبا بيع رطبة برطبة . وهو شامل لهذه المسألة . فعلى المذهب : يشترط نزع عظمه ، على الصحيح من المذهب . قال الزركشي : اشتراط nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي والأكثرون في nindex.php?page=treesubj&link=5428_4892_5406بيع اللحم نزع العظم . قال في الفروع : ويعتبر نزع عظمه في الأصح وقدمه في الرعاية الكبرى . هو ظاهر ما جزم به في الرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير ، والتلخيص ، والمحرر وتذكرة ابن عبدوس ، والإيضاح . وقيل : لا يشترط . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وصاحب الحاوي الكبير ، وغيرهم : وكلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد يقتضي الإباحة من غير نزع عظامه ، ومالوا إلى ذلك . وقدمه في النظم .

الثَّانِيَةُ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=5406_4892بَيْعُ اللَّحْمِ بِمِثْلِهِ بِشَرْطِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَاب . [ ص: 25 ] قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ذَهَبَ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ إلَى الْجَوَازِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، وَغَيْرُهُمَا . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ إذَا كَانَ رُطَبًا . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وَأَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَيَأْتِي قَرِيبًا بَيْعُ رَطْبَةٍ بِرَطْبَةٍ . وَهُوَ شَامِلٌ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : يُشْتَرَطُ نَزْعُ عَظْمِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : اشْتِرَاطُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَالْأَكْثَرُونَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=5428_4892_5406بَيْعِ اللَّحْمِ نَزْعَ الْعَظْمِ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُعْتَبَرُ نَزْعُ عَظْمِهِ فِي الْأَصَحِّ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . هُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَالْإِيضَاحِ . وَقِيلَ : لَا يُشْتَرَطُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَغَيْرُهُمْ : وَكَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ يَقْتَضِي الْإِبَاحَةَ مِنْ غَيْرِ نَزْعِ عِظَامِهِ ، وَمَالُوا إلَى ذَلِكَ . وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ .