7487 - لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون ليغفر لهم (حم) عن ابن عباس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ) أَيْ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ كَمَا فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ الْأُخْرَى (لِيَغْفِرَ لَهُمْ) لِمَا فِي إِيقَاعِ الْعِبَادِ فِي الذُّنُوبِ أَحْيَانًا مِنَ الْفَوَائِدِ الَّتِي مِنْهَا: اعْتِرَافُ الْمُذْنِبِ بِذَنْبِهِ ، وَتَنْكِيسُ رَأْسِهِ عَنِ الْعُجْبِ ، وَحُصُولُ الْعَفْوِ مِنَ اللَّهِ ، وَاللَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَعْفُوَ ، فَالْقَصْدُ مِنْ زَلَلِ الْمُؤْمِنِ نَدَمُهُ ، وَمِنْ تَفْرِيطِهِ أَسَفُهُ ، وَمِنَ اعْوِجَاجِهِ تَقْوِيمُهُ ، وَمِنْ تَأْخِيرِهِ تَقْدِيمُهُ ، وَالْخَبَرُ مَسُوقٌ لِبَيَانِ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ ابْنَ آدَمَ وَفِيهِ شُمُوخٌ وَعُلُوٌّ وَتَرَفُّعٌ ، وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى نَفْسِهِ أَبَدًا ، وَخَلَقَ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ لِنَفْسِهِ ، وَأَحَبَّ مِنْهُ نَظَرَهُ لَهُ دُونَ غَيْرِهِ ، لِيَرْجِعَ إِلَى مُرَاقَبَةِ خَالِقِهِ بِالْخِدْمَةِ لَهُ ، وَأَقَامَ لَهُ مُعَقِّبَاتٍ ، وَكَفَاهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ ، وَعَلِمَ أَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ يَنْظُرُ لِنَفْسِهِ إِعْجَابًا بِهَا ، فَكَتَبَ عَلَيْهِ مَا يَصْرِفُهُ إِلَيْهِ ، فَقَدَّرَ لَهُ مَا يُوقِظُهُ بِهِ إِذَا شُغِلَ عَنْهُ ، وَهُوَ الشَّرُّ وَالْمَعَاصِي ، لِيَتُوبَ وَيَرْجِعَ إِلَى اللَّهِ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ

(حم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْبَكْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَدْ وُثِّقَ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ اه. وَالْمُصَنِّفُ رَمَزَ لِحُسْنِهِ ، وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ مِمَّا لَمْ يُخْرِجْهُ مِنَ السِّتَّةِ أَحَدٌ ، وَهُوَ عَجِيبٌ ، فَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي التَّوْبَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ بِلَفْظِ: لَوْلَا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ ، لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ يَغْفِرُ لَهُمْ ، وَبِلَفْظِ: لَوْلَا أَنَّكُمْ لَمْ تَكُنْ لَكُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا لَكُمْ ، لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ لَهُمْ ذُنُوبٌ يَغْفِرُهَا لَهُمْ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ.

(لو لم تذنبوا ، لجاء الله بقوم يذنبون) أي ثم يستغفرون كما في رواية أحمد الأخرى (ليغفر لهم) لما في إيقاع العباد في الذنوب أحيانا من الفوائد التي منها: اعتراف المذنب بذنبه ، وتنكيس رأسه عن العجب ، وحصول العفو من الله ، والله يحب أن يعفو ، فالقصد من زلل المؤمن ندمه ، ومن تفريطه أسفه ، ومن اعوجاجه تقويمه ، ومن تأخيره تقديمه ، والخبر مسوق لبيان أن الله خلق ابن آدم وفيه شموخ وعلو وترفع ، وهو ينظر إلى نفسه أبدا ، وخلق العبد المؤمن لنفسه ، وأحب منه نظره له دون غيره ، ليرجع إلى مراقبة خالقه بالخدمة له ، وأقام له معقبات ، وكفاه كل مؤنة ، وعلم أنه مع ذلك كله ينظر لنفسه إعجابا بها ، فكتب عليه ما يصرفه إليه ، فقدر له ما يوقظه به إذا شغل عنه ، وهو الشر والمعاصي ، ليتوب ويرجع إلى الله وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون

(حم عن ابن عباس ) قال الهيثمي : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكري وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات اه. والمصنف رمز لحسنه ، وظاهر صنيع المصنف أنه مما لم يخرجه من الستة أحد ، وهو عجيب ، فقد خرجه الإمام مسلم في التوبة من حديث أبي أيوب بلفظ: لولا أنكم تذنبون ، لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهم ، وبلفظ: لولا أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها لكم ، لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهم ، ومن حديث أبي هريرة بلفظ: والذي نفسي بيده ، لو لم تذنبوا ، لذهب الله بكم ، ولجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم.