قلت لابن القاسم : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=10388_11168العنين أو الرجل الذي ليس بعنين يدخل بامرأة فيدعي أنه قد جامعها ، وأنكرت هي الجماع ؟ وقالت ما جامعني ثم طلقها ألبتة ؟

قال : قد أقر لها بالصداق ، فقال لها خذي إن شئت وإن شئت فدعي .

قلت : فإن زنت المرأة بعد ذلك أتكون محصنة ؟

قال : لا تكون محصنة إلا بأمر يعرف به المسيس بعد النكاح .

قلت : أرأيت المرأة تقيم مع زوجها عشرين سنة ، ثم وجدوها تزني .

فقال الزوج قد كنت أجامعها .

وقالت المرأة : ما جامعني ، أتكون محصنة أم لا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال ابن القاسم أراها محصنة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون وكذلك يقول غيره إنها محصنة وليس لها إنكار ; لأنها إنما تدفع حدا وجب عليها لم يكن منها فيه قبل ذلك دعوى .

قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=10388_11168الْعِنِّينَ أَوْ الرَّجُلَ الَّذِي لَيْسَ بِعِنِّينٍ يَدْخُلُ بِامْرَأَةٍ فَيَدَّعِي أَنَّهُ قَدْ جَامَعَهَا ، وَأَنْكَرَتْ هِيَ الْجِمَاعَ ؟ وَقَالَتْ مَا جَامَعَنِي ثُمَّ طَلَّقَهَا أَلْبَتَّةَ ؟

قَالَ : قَدْ أَقَرَّ لَهَا بِالصَّدَاقِ ، فَقَالَ لَهَا خُذِي إنْ شِئْتِ وَإِنْ شِئْتِ فَدَعِي .

قُلْتُ : فَإِنْ زَنَتْ الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَكُونُ مُحْصَنَةً ؟

قَالَ : لَا تَكُونُ مُحْصَنَةً إلَّا بِأَمْرٍ يُعْرَفُ بِهِ الْمَسِيسُ بَعْدَ النِّكَاحِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تُقِيمُ مَعَ زَوْجِهَا عِشْرِينَ سَنَةً ، ثُمَّ وَجَدُوهَا تَزْنِي .

فَقَالَ الزَّوْجُ قَدْ كُنْتُ أُجَامِعُهَا .

وَقَالَتْ الْمَرْأَةُ : مَا جَامَعَنِي ، أَتَكُونُ مُحْصَنَةً أَمْ لَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَرَاهَا مُحْصَنَةً .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ وَكَذَلِكَ يَقُولُ غَيْرُهُ إنَّهَا مُحْصَنَةٌ وَلَيْسَ لَهَا إنْكَارٌ ; لِأَنَّهَا إنَّمَا تَدْفَعُ حَدًّا وَجَبَ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ مِنْهَا فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ دَعْوَى .