قوله ( ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=5603رهن المشاع ) . هذا المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وخرج عدم الصحة .

فائدة

يجوز رهن حصته من معين ، مثل : أن يكون له نصف دار . فيرهن نصيبه من بيت منها . على الصحيح من المذهب . قدمه في المغني ، والشرح ، ونصراه . وصححه في الفائق . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين . وقيل : لا يصح nindex.php?page=treesubj&link=5603رهن حصته من معين من شيء يمكن قسمته . وهو احتمال nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي . وجزم في التلخيص لغير الشريك . وأطلقهما في الفروع . قال في الرعاية : ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=5603رهن حقه من بيت معين من دار مشتركة تنقسم . وفيه احتمال . وإن رهنه عند شريكه فاحتمالان ، وإن لم تنقسم صح . وقيل : إن لزم الرهن بالعقد صح . وإلا فلا . انتهى .

والوجهان الأولان في بيعه أيضا . وأطلقهما في الفروع . وقال في الانتصار : لا يصح بيعه . نص عليه . [ ص: 142 ] وقطع في المغني والشرح بصحة بيعه . وهو المذهب . فعلى المذهب : لو nindex.php?page=treesubj&link=5605اقتسما ، فوقع المرهون لغير الراهن : فهل يلزم الراهن بدله أو رهنه لشريكه ؟ فيه وجهان . وأطلقهما في الفروع . قلت : الصواب إلزامه ببدله ، أو رهنه لشريكه . وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : بأن الراهن ممنوع من القيمة في هذه الصورة . قلت : فيعايى بها .

قَوْلُهُ ( وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=5603رَهْنُ الْمُشَاعِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَخَرَجَ عَدَمُ الصِّحَّةِ .

فَائِدَةٌ

يَجُوزُ رَهْنُ حِصَّتِهِ مِنْ مُعَيَّنٍ ، مِثْلُ : أَنْ يَكُونَ لَهُ نِصْفُ دَارٍ . فَيَرْهَنُ نَصِيبَهُ مِنْ بَيْتٍ مِنْهَا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَنَصَرَاهُ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفَائِقِ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ . وَقِيلَ : لَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=5603رَهْنُ حِصَّتِهِ مِنْ مُعَيَّنٍ مِنْ شَيْءٍ يُمْكِنُ قِسْمَتُهُ . وَهُوَ احْتِمَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي . وَجَزَمَ فِي التَّلْخِيصِ لِغَيْرِ الشَّرِيكِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=5603رَهْنُ حَقِّهِ مِنْ بَيْتٍ مُعَيَّنٍ مِنْ دَارٍ مُشْتَرَكَةٍ تَنْقَسِمُ . وَفِيهِ احْتِمَالٌ . وَإِنْ رَهَنَهُ عِنْدَ شَرِيكِهِ فَاحْتِمَالَانِ ، وَإِنْ لَمْ تَنْقَسِمْ صَحَّ . وَقِيلَ : إنْ لَزِمَ الرَّهْنُ بِالْعَقْدِ صَحَّ . وَإِلَّا فَلَا . انْتَهَى .

وَالْوَجْهَانِ الْأَوَّلَانِ فِي بَيْعِهِ أَيْضًا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ . نَصَّ عَلَيْهِ . [ ص: 142 ] وَقَطَعَ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ بِصِحَّةِ بَيْعِهِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5605اقْتَسَمَا ، فَوَقَعَ الْمَرْهُونُ لِغَيْرِ الرَّاهِنِ : فَهَلْ يَلْزَمُ الرَّاهِنَ بَدَلُهُ أَوْ رَهْنُهُ لِشَرِيكِهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ . قُلْت : الصَّوَابُ إلْزَامُهُ بِبَدَلِهِ ، أَوْ رَهْنِهِ لِشَرِيكِهِ . وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : بِأَنَّ الرَّاهِنَ مَمْنُوعٌ مِنْ الْقِيمَةِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ . قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا .