4730 ص: وقد ثبت هذا المعنى وكشفه: ما حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، قال: ثنا محمد بن قدامة ، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن يوسف بن الزبير ، عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: " كانت لزمعة جارية يطأها، وكان يظن برجل آخر أنه يقع عليها، فمات زمعة وهي حبلى، فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كان يظن بها، فذكرته سودة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه، فإنه ليس لك بأخ". .

ففي هذا الحديث أن زمعة كان يطأ تلك الأمة، وأن رسول الله -عليه السلام- قال لسودة: " : ليس هو لك بأخ" يعني ابن الموطوءة، فدل هذا أن رسول الله -عليه السلام- لم يكن قضى في نسبه على زمعة بشيء، وأن وطء زمعة لم يكن عنده بموجب أن ما جاءت به تلك الموطوءة من ولد منه.

[ ص: 136 ]

4730 ص: وَقَدْ ثَبَّتَ هَذَا الْمَعْنَى وَكَشَفَهُ: مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ ، قَالَ: ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: " كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَأُهَا، وَكَانَ يُظَنُّ بِرَجُلٍ آخَرَ أَنَّهُ يَقَعُ عَلَيْهَا، فَمَاتَ زَمْعَةُ وَهِيَ حُبْلَى، فَوَلَدَتْ غُلَامًا كَانَ يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ يُظَنُّ بِهَا، فَذَكَرَتْهُ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ". .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ زَمْعَةَ كَانَ يَطَأُ تِلْكَ الْأَمَةَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَالَ لِسَوْدَةِ: " : لَيْسَ هُوَ لَكِ بِأَخٍ" يَعْنِي ابْنَ الْمَوْطُوءَةِ، فَدَلَّ هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمْ يَكُنْ قَضَى فِي نَسَبِهِ عَلَى زَمْعَةَ بِشَيْءٍ، وَأَنَّ وَطْءَ زَمْعَةَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ بِمُوجِبٍ أَنَّ مَا جَاءَتْ بِهِ تِلْكَ الْمَوْطُوءَةُ مِنْ وَلَدٍ مِنْهُ.

[ ص: 136 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 136 ] ش: أَرَادَ بِهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ: "لَكِنْ" وَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَقَوْلُهُ: "مَا حَدَّثَنَا" فَاعِلٌ لِقَوْلِهِ: "بَيَّنَ" وَ"كَشَفَهُ" وَفِيهِ تَنَازُعُ الْعَامِلَيْنِ.

وَإِسْنَادُ الْحَدِيثِ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ مَوْلًى لَهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: "كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا، وَكَانَ يَظُنُّ بِآخَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ شِبْهِ الَّذِي كَانَتْ تَظُنُّ بِهِ، فَمَاتَ زَمْعَةُ وَهِيَ حُبْلَى، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ، فَلَيْسَ لَكِ بِأَخٍ".

قَوْلُهُ: "كَانَ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا" وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا: "يَتَّطَؤُهَا" وَهُوَ بِمَعْنَى "يَطَؤُهَا" أَيْضًا، وَأَصْلُهُ يُوطِئُهَا; لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ، تَقُولُ: اوْتَطَأَ يَوْتَطِئُ فَقُلِبَتِ الْوَاوُ تَاءً وَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الطَّاءِ فَصَارَ يَتَّطِئُ.

قَوْلُهُ: "وَكَانَ يَظُنُّ بِرَجُلٍ آخَرَ" أَيْ: وَكَانَ زَمْعَةُ يَتَّهِمُهَا بِرَجُلٍ أَنَّهُ يَطَؤُهَا.

[ ص: 136 ] ش: أراد بهذا المعنى هو الذي ذكره من قوله: "لكن" وجه ذلك عندنا والله أعلم .... إلى آخره.

وقوله: "ما حدثنا" فاعل لقوله: "بين" و"كشفه" وفيه تنازع العاملين.

وإسناد الحديث صحيح.

وأخرجه النسائي: أنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن يوسف بن الزبير مولى لهم، عن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قال: "كانت لزمعة جارية يطؤها، وكان يظن بآخر يقع عليها، فجاءت بولد شبه الذي كانت تظن به، فمات زمعة وهي حبلى، فذكرت ذلك سودة لرسول الله -عليه السلام- فقال رسول الله -عليه السلام-: "الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة، فليس لك بأخ".

قوله: "كان لزمعة جارية يطؤها" وفي رواية النسائي على ما ذكرنا: "يتطؤها" وهو بمعنى "يطؤها" أيضا، وأصله يوطئها; لأنه من باب الافتعال، تقول: اوتطأ يوتطئ فقلبت الواو تاء وأدغمت التاء في الطاء فصار يتطئ.

قوله: "وكان يظن برجل آخر" أي: وكان زمعة يتهمها برجل أنه يطؤها.