4741 4742 4743 4744 4745 4746 4747 4748 4749 4750 4751 4752 4753 4754 4755 ص: وقد روي عن النبي -عليه السلام- مقدار ما يجب من الطعام في كفارة من الكفارات وهي ما تجب في حلق الرأس في الإحرام من أذى، فجعل ذلك مدين من حنطة لكل مسكين.

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: ثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ، قال: سمعت عبد الله بن معقل يقول: " قعدت إلى كعب بن عجرة في المسجد، فسألته عن هذه الآية ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فقال: في أنزلت، حملت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي، فقال: ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا، أو بلغ بك ما أرى؟ فنزلت في خاصة، ولكم عامة، فأمرني أن أحلق رأسي، وأن أنسك نسيكة، أو أصوم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، كل مسكين نصف صاع من حنطة".

حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا سفيان الثوري ، عن ابن الأصبهاني ، عن عبد الله بن معقل ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي -عليه السلام- مثله، غير أنه قال: "وأطعم فرقا في ستة مساكين".

[ ص: 9 ] حدثنا نصر بن مرزوق ، قال: ثنا الخصيب ، قال: ثنا وهيب بن خالد ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، قال: حدثني كعب بن عجرة، مثله، غير أنه قال: "كل مسكين نصف صاع من تمر".

حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي -عليه السلام- مثله، غير أنه لم يذكر التمر.

حدثنا أبو شريح محمد بن زكرياء، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا سفيان الثوري (ح).

وحدثنا نصر، قال: ثنا الخصيب ، قال: ثنا وهيب، قالا جميعا: عن أيوب ، عن مجاهد: فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يونس، قال: ثنا علي بن معبد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يزيد بن سنان، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني، قال: ثنا الشافعي، قال: أنا مالك بن أنس ، عن حميد بن قيس ، عن مجاهد، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يزيد، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا ابن جريج ، قال: أخبرني عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي -عليه السلام- مثله.

حدثنا يونس، قال: ثنا عبد الله بن نافع، قال: حدثني أسامة بن زيد الليثي ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي -عليه السلام- مثله.

وزاد: "وقد علم أنه ليس عندي ما أنسك به".

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، [ ص: 10 ] عن النبي -عليه السلام- مثله، غير أنه لم يذكر الزيادة التي فيها على ما في الأحاديث التي قبله فكان الذي أمر به النبي -عليه السلام- من الإطعام في هذه الآثار مع تواترها نصف صاع من حنطة لكل مسكين، فأجمع على العمل بذلك في كفارة حلق الرأس.

وجاء عنه في إطعام المساكين في الظهار من التمر:

حدثنا فهد ، قال: ثنا فروة [ بن أبي المغراء] قال: ثنا يحيى بن أبي زكرياء ، عن محمد بن إسحاق ، عن معمر بن عبد الله ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، قال: حدثتني خولة بنت مالك بن ثعلبة بن أخي عبادة بن الصامت: "أن رسول الله -عليه السلام- أعان زوجها حين ظاهر منها بعرق من تمر، وأعانته هي بعرق آخر، وذلك ستون، وقال رسول الله -عليه السلام-: تصدق به. وقال: اتقي الله وارجعي إلى زوجك".

فالنظر على ما ذكرنا أن يكون كذلك إطعام كل مسكين في كل الكفارات; من الحنطة نصف صاع ومن التمر صاع.

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا كَانَتِ الْكَفَّارَةُ فِي حَلْقِ الرَّأْسِ فِي الْإِحْرَامِ هِيَ الْإِطْعَامَ مِنَ الْمِقْدَارِ الْمُعَيَّنِ عَلَى مَا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، وَهِيَ نِصْفُ صَاعٍ مِنَ الْحِنْطَةِ لِكُلِّ مِسْكِينٍ; ذَكَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ لِيَقِيسَ عَلَيْهَا إِطْعَامَ كُلِّ مِسْكِينٍ فِي كُلِّ الْكَفَّارَاتِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْحِنْطَةِ نِصْفُ صَاعٍ، وَمِنَ التَّمْرِ صَاعٌ، ثُمَّ لَا خِلَافَ أَنَّ الْإِطْعَامَ فِي كَفَّارَةِ حَلْقِ الرَّأْسِ فِي الْإِحْرَامِ نِصْفُ صَاعٍ.

قَالَ أَبُو عُمَرَ: قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُمُ: الْإِطْعَامُ فِي ذَلِكَ مُدَّانِ بِمُدِّ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ثَوْرٍ وَدَاوُدَ .

وَرُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي الْفِدْيَةِ: مِنَ الْبُرِّ نِصْفُ صَاعٍ، وَمِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ صَاعٌ.

[ ص: 11 ] وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: نِصْفُ صَاعِ بُرٍّ عِدْلُ صَاعِ تَمْرٍ.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَرَّةً كَمَا قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ، وَمَرَّةً قَالَ: إِنْ أَطْعَمَ بُرًّا فَمُدٌّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ، وَإِنْ أَطْعَمَ تَمْرًا فَنِصْفُ صَاعٍ.

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ طَرِيقًا، كُلُّهَا صِحَاحٌ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ -بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْقَافِ- بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَرَوَاهُ أَيْضًا: عَنْ آدَمَ ، عَنْ شُعْبَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ، [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ] عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَرَوَاهُ أَيْضًا: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَالنَّسَائِيُّ: عَنِ ابْنِ الْمُثَنَّى وَابْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ .

[ ص: 12 ] وَابْنُ مَاجَهْ: عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ، بِهِ.

الثَّانِي: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ .... إِلَى آخِرِهِ.

الثَّالِثُ: عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ دِينَارٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنِ ابْنِ مُثَنَّى ، عَنِ الثَّقَفِيِّ .

وَعَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، جَمِيعًا عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عَامِرٍ، بِهِ.

الرَّابِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ الْيَشْكَرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .... نَحْوَهُ.

الْخَامِسُ: عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الْقُضَاعِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبٍ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .... نَحْوَهُ.

السَّادِسُ: عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .

[ ص: 13 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيِّ وَأَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، نَحْوَهُ.

السَّابِعُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الرَّقِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .

الثَّامِنُ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَزَّازِ شَيْخِ النَّسَائِيِّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ كَعْبٍ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ".

التَّاسِعُ: عَنِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ. ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ" .

وَالشَّافِعِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ".

الْعَاشِرُ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنْ كَعْبٍ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "مُعْجَمِهِ": نَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ [ ص: 14 ] يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَمَرَ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ مِنَ الْقَمْلِ، قَالَ: صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ، أَوِ اذْبَحْ".

الْحَادِي عَشَرَ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ الصَّائِغِ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: "أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- حِينَ آذَانِي الْقَمْلُ ...." الْحَدِيثَ.

الثَّانِيَ عَشَرَ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ .... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ".

قَوْلُهُ: "حُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ.

قَوْلُهُ: "وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ" جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ.

قَوْلُهُ: "مَا كُنْتُ أُرَى" بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ أَظُنُّ.

قَوْلُهُ: "أَنَّ الْجَهْدَ بَلَغَ بِكَ" بِفَتْحِ الْجِيمِ وَهُوَ الشُّقَّةُ، وَبِالضَّمِّ الْوُسْعُ وَالطَّاقَةُ.

قَوْلُهُ: "وَأَنْ أَنْسُكَ" أَيْ وَأَنْ أَذْبَحَ، مِنْ نَسَكَ يَنْسُكُ -مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ- نُسُكًا إِذَا ذَبَحَ، وَالنَّسِيكَةُ الذَّبِيحَةُ، وَجَمْعُهَا نُسُكٌ.

قَوْلُهُ: "فَرَقًا" بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالرَّاءِ وَفِي آخِرِهِ قَافٌ، وَهُوَ مِكْيَالٌ يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا، وَهِيَ اثْنَيْ عَشَرَ مُدًّا وَثَلَاثَةُ آصُعٍ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَقِيلَ: الْفَرَقُ خَمْسَةُ أَقْسَاطٍ، وَالْقِسْطُ نِصْفُ صَاعٍ، فَأَمَّا الْفَرْقُ بِسُكُونِ الرَّاءِ، فَمِائَةٌ وَعِشْرُونَ رِطْلًا.

[ ص: 15 ] قَوْلُهُ: "وَجَاءَ عَنْهُ" أَيْ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-ذَكَرَهُ شَاهِدًا لِمَا قَبِلَهُ.

وَأَخْرَجَهُ عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ أَبِي الْمَغْرَاءِ الْكِنْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، وَاسْمُ أَبِي الْمَغْرَاءِ مَعْدُ كَرِبَ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ .

قَالَ الذَّهَبِيُّ: لَا يُدْرَى مَنْ هُوَ.

عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامِ بْنِ الْحَارِثِ الْإِسْرَائِيلِيِّ أَبِي يَعْقُوبَ الْمَدَنِيِّ حَلِيفِ الْأَنْصَارِ، أَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي حِجْرِهِ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَمَّاهُ يُوسُفَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ: رَأَى النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَلَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي "كِتَابِهِ": إِنَّ لَهُ صُحْبَةً. فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، لَهُ رُؤْيَةٌ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَكَانَتْ تَحْتَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ، فَظَاهَرَ مِنْهَا، وَفِيهَا نَزَلَتْ: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ الْآيَاتِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَتْ: "ظَاهَرَ مِنِّي زَوْجِي أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَشْكُو إِلَيْهِ، وَرَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- يُجَادِلُنِي فِيهِ وَيَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ; فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكِ. فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا فَقَالَ: لِيُعْتِقْ رَقَبَةً. قَالَتْ: لَا يَجِدُ. قَالَ: فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ. قَالَ: فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قَالَتْ: مَا عِنْدَهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ. قَالَ: فَإِنِّي سَأُعِينُهُ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنَا سَأُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ.

[ ص: 16 ] قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتِ، اذْهَبِي فَأَطْعِمِي عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَارْجِعِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ". قَالَ: وَالْعَرَقُ: سِتُّونَ صَاعًا.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: فِي هَذَا أَنَّهَا كَفَّرَتْ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَأْمِرَهُ.

قَوْلُهُ: "بِعَرَقٍ" بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَفِي آخِرِهِ قَافٌ.

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ زَبِيلٌ مَنْسُوجٌ مِنْ نَسَائِجِ الْخُوصِ، وَكُلُّ شَيْءٍ مَضْفُورٍ فَهُوَ عَرَقٌ وَعَرَقَةٌ، بِفَتْحِ الرَّاءِ فِيهِمَا.

وَقَالَ الْخَطَابِيُّ: وَأَصْلُ الْعَرَقِ السَّفِيفَةُ الَّتِي تُنْسَجُ مِنَ الْخُوصِ، فَتُتَّخَذُ مِنْهَا الْمَكَايِيلُ وَالزَّبِيلُ.

وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سِتُّونَ صَاعًا وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: أَنَّ الْعَرَقَ مِكْتَلٌ يَسَعُ ثَلَاثِينَ صَاعًا.

وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ الْعَرَقَ زِنْبِيلٌ يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا .

فَدَلَّ أَنَّ الْعَرَقَ قَدْ يَخْتَلِفُ فِي السِّعَةِ وَالضِّيقِ.

فَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُظَاهِرَ إِذَا كَفَّرَ بِالْإِطْعَامِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مِنَ التَّمْرِ صَاعًا، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ حَيْثُ قَالَا: يُعْطِي لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدًّا.

وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ: إِلَّا أَنَّهُ بِمُدِّ الشَّامِ، وَهُوَ مُدٌّ وَثُلُثٌ.

وَفِيهِ دَلَالَةٌ أَيْضًا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَعَانَتْ زَوْجَهَا فِي الْكَفَّارَةِ يَجُوزُ وَيُجْزِئُ عَنْهَا، وَكَذَلِكَ غَيْرُهَا لَوْ أَعَانَهُ فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ش: لما كانت الكفارة في حلق الرأس في الإحرام هي الإطعام من المقدار المعين على ما في هذه الأحاديث، وهي نصف صاع من الحنطة لكل مسكين; ذكر هذه الأحاديث ليقيس عليها إطعام كل مسكين في كل الكفارات، وهو أن يكون من الحنطة نصف صاع، ومن التمر صاع، ثم لا خلاف أن الإطعام في كفارة حلق الرأس في الإحرام نصف صاع.

قال أبو عمر: قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم: الإطعام في ذلك مدان بمد النبي -عليه السلام-.

وهو قول أبي ثور وداود .

وروي عن الثوري أنه قال في الفدية: من البر نصف صاع، ومن التمر والشعير والزبيب صاع.

[ ص: 11 ] وروي عن أبي حنيفة: نصف صاع بر عدل صاع تمر.

وقال أحمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي، ومرة قال: إن أطعم برا فمد لكل مسكين، وإن أطعم تمرا فنصف صاع.

ثم إنه أخرج حديث كعب بن عجرة - رضي الله عنه - من اثني عشر طريقا، كلها صحاح:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن عمر الزهراني ، عن شعبة بن الحجاج ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي ، عن عبد الله بن معقل -بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف- بن مقرن المزني الكوفي ، عن كعب بن عجرة .

وأخرجه البخاري: عن أبي الوليد ، عن شعبة ، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ، عن عبد الله بن معقل .... إلى آخره نحوه.

ورواه أيضا: عن آدم ، عن شعبة .

وأخرجه مسلم: عن أبي موسى وبندار، [عن محمد بن جعفر] عن شعبة ، عن ابن الأصبهاني .... إلى آخره.

ورواه أيضا: عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن نمير ، عن زكرياء بن أبي زائدة ، عن ابن الأصبهاني .... إلى آخره نحوه.

والنسائي: عن ابن المثنى وابن بشار ، عن غندر ، عن شعبة ، عن ابن الأصبهاني .

[ ص: 12 ] وابن ماجه: عن ابن بشار ومحمد بن الوليد ، عن غندر ، عن شعبة، به.

الثاني: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن سفيان الثوري ، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني .... إلى آخره.

الثالث: عن نصر بن مرزوق ، عن الخصيب بن ناصح الحارثي ، عن وهيب بن خالد ، عن داود بن أبي هند دينار البصري ، عن عامر الشعبي .

وأخرجه أبو داود: عن ابن مثنى ، عن الثقفي .

وعن نصر بن علي ، عن يزيد بن زريع، جميعا عن داود ، عن عامر، به.

الرابع: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن عمر الزهراني ، عن شعبة ، عن أبي بشر جعفر بن إياس اليشكري ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى .

وأخرجه الترمذي: عن علي بن حجر ، عن هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن .... نحوه.

الخامس: عن أبي شريح محمد بن زكريا بن يحيى القضاعي ، عن محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ، عن أيوب السختياني ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب .

وأخرجه النسائي: عن علي بن حجر ، عن إسماعيل ، عن أيوب ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن .... نحوه.

السادس: عن نصر بن مرزوق ، عن الخصيب بن ناصح ، عن وهيب بن خالد ، عن أيوب ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى .

[ ص: 13 ] وأخرجه مسلم: عن عبيد الله القواريري وأبي الربيع الزهراني ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، نحوه.

السابع: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن علي بن معبد بن شداد ، عن عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب .

وأخرجه مسلم: عن ابن أبي عمر ، عن ابن عيينة ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن .

الثامن: عن يزيد بن سنان القزاز شيخ النسائي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن هشيم بن بشير ، عن أبي بشر جعفر بن إياس ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن ، عن كعب .

وأخرجه الطيالسي في "مسنده".

التاسع: عن المزني ، عن الشافعي ، عن مالك. ... إلى آخره.

وأخرجه مالك في "موطئه" .

والشافعي في "مسنده".

العاشر: عن يزيد بن سنان ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد شيخ البخاري ، عن عبد الملك بن جريج المكي ، عن عمرو بن دينار المكي ، عن يحيى بن جعدة ، عن كعب .

وأخرجه الطبراني في "معجمه": نا عبدان بن أحمد، نا محمد بن يحيى القطيعي، نا محمد بن بكر البرساني، ثنا ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن [ ص: 14 ] يحيى بن جعدة ، عن كعب بن عجرة: "أن النبي -عليه السلام- أمر كعب بن عجرة أن يحلق رأسه من القمل، قال: صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين مدين مدين، أو اذبح".

الحادي عشر: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن نافع الصائغ المدني ، عن أسامة بن زيد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن كعب بن عجرة .

وأخرجه ابن ماجه: عن عبد الرحمن بن إبراهيم ، عن عبد الله بن نافع ، عن أسامة بن زيد ، عن محمد بن كعب ، عن كعب بن عجرة، قال: "أمرني رسول الله -عليه السلام- حين آذاني القمل ...." الحديث.

الثاني عشر: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك بن أنس .... إلى آخره.

وأخرجه مالك في "موطئه".

قوله: "حملت إلى رسول الله -عليه السلام-" على صيغة المجهول.

قوله: "والقمل يتناثر" جملة حالية.

قوله: "ما كنت أرى" بضم الهمزة أي أظن.

قوله: "أن الجهد بلغ بك" بفتح الجيم وهو الشقة، وبالضم الوسع والطاقة.

قوله: "وأن أنسك" أي وأن أذبح، من نسك ينسك -من باب نصر ينصر- نسكا إذا ذبح، والنسيكة الذبيحة، وجمعها نسك.

قوله: "فرقا" بفتح الفاء والراء وفي آخره قاف، وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا، وهي اثني عشر مدا وثلاثة آصع عند أهل الحجاز، وقيل: الفرق خمسة أقساط، والقسط نصف صاع، فأما الفرق بسكون الراء، فمائة وعشرون رطلا.

[ ص: 15 ] قوله: "وجاء عنه" أي عن النبي -عليه السلام-ذكره شاهدا لما قبله.

وأخرجه عن فهد بن سليمان، عن فروة بن أبي المغراء الكندي شيخ البخاري ، واسم أبي المغراء معد كرب، وهو يروي عن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة .

قال الذهبي: لا يدرى من هو.

عن يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبي يعقوب المدني حليف الأنصار، أجلسه رسول الله -عليه السلام- في حجره ووضع يده على رأسه وسماه يوسف، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: رأى النبي -عليه السلام- وليست له صحبة.

وقال البخاري في "كتابه": إن له صحبة. فسمعت أبي يقول: ليست له صحبة، له رؤية.

وهو يروي عن خولة بنت مالك بن ثعلبة، وكانت تحت أوس بن الصامت، فظاهر منها، وفيها نزلت: قد سمع الله الآيات.

وأخرجه أبو داود: ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا ابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت: "ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت، فجئت رسول الله -عليه السلام- أشكو إليه، ورسول الله -عليه السلام- يجادلني فيه ويقول: اتق الله; فإنه ابن عمك. فما برحت حتى نزل القرآن: قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال: ليعتق رقبة. قالت: لا يجد. قال: فيصوم شهرين متتابعين. قالت: يا رسول الله، إنه شيخ كبير ما به من صيام. قال: فليطعم ستين مسكينا. قالت: ما عنده من شيء يتصدق به. قال: فإني سأعينه بعرق من تمر. قلت: يا رسول الله، وأنا سأعينه بعرق آخر.

[ ص: 16 ] قال: قد أحسنت، اذهبي فأطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي إلى ابن عمك". قال: والعرق: ستون صاعا.

قال أبو داود: في هذا أنها كفرت عنه من غير أن تستأمره.

قوله: "بعرق" بفتح العين والراء المهملتين وفي آخره قاف.

قال ابن الأثير: هو زبيل منسوج من نسائج الخوص، وكل شيء مضفور فهو عرق وعرقة، بفتح الراء فيهما.

وقال الخطابي: وأصل العرق السفيفة التي تنسج من الخوص، فتتخذ منها المكاييل والزبيل.

وقد جاء تفسيره في هذا الحديث ستون صاعا وروى أبو داود، عن محمد بن إسحاق: أن العرق مكتل يسع ثلاثين صاعا.

وعن أبي سلمة: أن العرق زنبيل يسع خمسة عشر صاعا .

فدل أن العرق قد يختلف في السعة والضيق.

فهذا الحديث قد دل على أن المظاهر إذا كفر بالإطعام فعليه أن يعطي لكل مسكين من التمر صاعا، وهو حجة على الشافعي وأحمد حيث قالا: يعطي لكل مسكين مدا.

وكذلك قال مالك: إلا أنه بمد الشام، وهو مد وثلث.

وفيه دلالة أيضا أن المرأة إذا أعانت زوجها في الكفارة يجوز ويجزئ عنها، وكذلك غيرها لو أعانه في ذلك، والله أعلم.