والعانة في تقدير فعلة بفتح العين وفيها اختلاف قول فقال الأزهري وجماعة هي منبت الشعر فوق قبل المرأة وذكر الرجل والشعر النابت عليه يقال له الإسب والشعرة .

وقال ابن فارس : في موضع هي الإسب وقال nindex.php?page=showalam&ids=14042الجوهري هي شعر الركب وقال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت nindex.php?page=showalam&ids=12585وابن الأعرابي استعان واستحد حلق عانته وعلى هذا فالعانة الشعر النابت وقوله في قصة بني قريظة { من كان له عانة فاقتلوه } ظاهره دليل لهذا القول وصاحب القول الأول يقول الأصل من كان له شعر عانة فحذف للعلم به والعوان النصف من النساء والبهائم والجمع عون والأصل بضم الواو لكن أسكن تخفيفا .

وَالْعَانَةُ فِي تَقْدِيرِ فَعَلَةٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَفِيهَا اخْتِلَافُ قَوْلٍ فَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَجَمَاعَةٌ هِيَ مَنْبِتُ الشَّعْرِ فَوْقَ قُبُلِ الْمَرْأَةِ وَذَكَرِ الرَّجُلِ وَالشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَيْهِ يُقَالُ لَهُ الْإِسْبُ وَالشِّعْرَةُ .

وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : فِي مَوْضِعٍ هِيَ الْإِسْبُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14042الْجَوْهَرِيُّ هِيَ شَعْرُ الرَّكَبِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ nindex.php?page=showalam&ids=12585وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ اسْتَعَانَ وَاسْتَحَدَّ حَلَقَ عَانَتَهُ وَعَلَى هَذَا فَالْعَانَةُ الشَّعْرُ النَّابِتُ وَقَوْلُهُ فِي قِصَّةِ بَنِي قُرَيْظَةَ { مَنْ كَانَ لَهُ عَانَةٌ فَاقْتُلُوهُ } ظَاهِرُهُ دَلِيلٌ لِهَذَا الْقَوْلِ وَصَاحِبُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ يَقُولُ الْأَصْلُ مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرُ عَانَةٍ فَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ وَالْعَوَانُ النَّصَفُ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَهَائِمِ وَالْجَمْعُ عُونٌ وَالْأَصْلُ بِضَمِّ الْوَاوِ لَكِنْ أُسْكِنَ تَخْفِيفًا .