الوجه التاسع: أن nindex.php?page=treesubj&link=28725_28713_29686تسمية مجرد عدم الرؤية مع صحة الحاسة وزوال المانع حجابا، أمر لا يعرف في اللغة لا حقيقة ولا مجازا،ولهذا لا يقال: إن الإنسان محجوب عن رؤية ما يعجز عنه مع صحة حاسته، وزوال المانع، وكالأشياء البعيدة، ولكن يقال في الأعمى: هو محجوب البصر، لأن في عينه ما يحجب النور أن يظهر في العين.

ولكن هؤلاء قوم وافقوا المؤمنين على أن رؤية الله عز وجل جائزة، ووافقوا الكفار أعداء الرسل من المشركين والصابئين على ما يوجب أن الله عز وجل لا يرى، كما وافقهم الجهمية: كالمعتزلة ونحوهم، ثم nindex.php?page=treesubj&link=28836_28725_28712أثبتوا رؤية يعلم بضرورة العقل بطلانها، وجحدوا حقيقة ما جاء به السمع، فصاروا منافقين مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، بل صاروا جاحدين لصريح المعقول باتفاق الطوائف، جاحدين لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم والإيمان. [ ص: 124 ]

الْوَجْهُ التَّاسِعُ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28725_28713_29686تَسْمِيَةَ مُجَرَّدِ عَدَمِ الرُّؤْيَةِ مَعَ صِحَّةِ الْحَاسَّةِ وَزَوَالِ الْمَانِعِ حِجَابًا، أَمْرٌ لَا يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ لَا حَقِيقَةً وَلَا مَجَازًا،وَلِهَذَا لَا يُقَالُ: إِنَّ الْإِنْسَانَ مَحْجُوبٌ عَنْ رُؤْيَةِ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ مَعَ صِحَّةِ حَاسَّتِهِ، وَزَوَالِ الْمَانِعِ، وَكَالْأَشْيَاءِ الْبَعِيدَةِ، وَلَكِنْ يُقَالُ فِي الْأَعْمَى: هُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ، لِأَنَّ فِي عَيْنِهِ مَا يَحْجُبُ النُّورَ أَنْ يَظْهَرَ فِي الْعَيْنِ.

وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ وَافَقُوا الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَنَّ رُؤْيَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ جَائِزَةٌ، وَوَافَقُوا الْكُفَّارَ أَعْدَاءَ الرُّسُلِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَالصَّابِئِينَ عَلَى مَا يُوجِبُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُرَى، كَمَا وَافَقَهُمُ الْجَهْمِيَّةُ: كَالْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ، ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=28836_28725_28712أَثْبَتُوا رُؤْيَةً يُعْلَمُ بِضَرُورَةِ الْعَقْلِ بُطْلَانُهَا، وَجَحَدُوا حَقِيقَةَ مَا جَاءَ بِهِ السَّمْعُ، فَصَارُوا مُنَافِقِينَ مُذَبْذَبِينَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ، بَلْ صَارُوا جَاحِدِينَ لِصَرِيحِ الْمَعْقُولِ بِاتِّفَاقِ الطَّوَائِفِ، جَاحِدِينَ لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ. [ ص: 124 ]