فصل: nindex.php?page=treesubj&link=28956اختلف العلماء هل التفسير والتأويل بمعنى أم يختلفان،  فذهب قوم يميلون إلى العربية أنهما بمعنى، -قال- [ ص: 265 ] وهذا قول جمهور المفسرين من المتقدمين.

وذهب قوم يميلون إلى الفقه إلى اختلافهما، فقالوا: التفسير: إخراج الشيء من مقام الخفاء إلى مقام التجلي.

والتأويل: نقل الكلام عن وضعه إلى ما لا يحتاج في إثباته إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ، فهو مأخوذ من قولك: آل الشيء إلى كذا، أي صار إليه.

ثم قال: في آية آل عمران: قال: وفي التأويل وجهان.

أحدهما: أنه التفسير. والثاني: أنه العاقبة المنتظرة والراسخ الثابت، nindex.php?page=treesubj&link=26460_28911فهل يعلم الراسخون تأويله أم لا؟  فيه قولان.

أحدهما: أنهم لا يعلمونه، وأنهم آمنوا به، وقد روى طاوس، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قرأ: (ويقول الراسخون في العلم آمنا به) وإلى [ ص: 266 ] هذا المعنى ذهب nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير، وقتادة، وعمر بن عبد العزيز، [ ص: 267 ] والفراء، وأبو عبيد، nindex.php?page=showalam&ids=15611وثعلب، وابن الأنباري، والجمهور.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري في قراءة عبد الله: (إن تأويله إلا عند الله) وفي قراءة أبي nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس (ويقول الراسخون).

قال: وقد أنزل الله في كتابه أشياء استأثر بعلمها، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=187قل إنما علمها عند ربي [الأعراف: 187]. وقوله تعالى: [ ص: 268 ] nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38وقرونا بين ذلك كثيرا [الفرقان: 38]. فنزل الله المجمل ليؤمن به المؤمن فيسعد به، ويكفر به الكافر فيشقى.

قال: الثاني: أنهم يعلمون، فهم داخلون في الاستثناء، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما قال: أنا ممن يعلم تأويله.

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد والربيع، واختاره ابن قتيبة، وأبو سليمان الدمشقي. [ ص: 269 ]

فَصْلٌ: nindex.php?page=treesubj&link=28956اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلِ التَّفْسِيرُ وَالتَّأْوِيلُ بِمَعْنًى أَمْ يَخْتَلِفَانِ،  فَذَهَبَ قَوْمٌ يَمِيلُونَ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ أَنَّهُمَا بِمَعْنًى، -قَالَ- [ ص: 265 ] وَهَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ الْمُفَسِّرِينَ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ.

وَذَهَبَ قَوْمٌ يَمِيلُونَ إِلَى الْفِقْهِ إِلَى اخْتِلَافِهِمَا، فَقَالُوا: التَّفْسِيرُ: إِخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنْ مَقَامِ الْخَفَاءِ إِلَى مَقَامِ التَّجَلِّي.

وَالتَّأْوِيلُ: نَقْلُ الْكَلَامِ عَنْ وَضْعِهِ إِلَى مَا لَا يَحْتَاجُ فِي إِثْبَاتِهِ إِلَى دَلِيلٍ لَوْلَاهُ مَا تُرِكَ ظَاهِرُ اللَّفْظِ، فَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِكَ: آلَ الشَّيْءُ إِلَى كَذَا، أَيْ صَارَ إِلَيْهِ.

ثُمَّ قَالَ: فِي آيَةِ آلِ عِمْرَانَ: قَالَ: وَفِي التَّأْوِيلِ وَجْهَانِ.

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ التَّفْسِيرُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ الْعَاقِبَةُ الْمُنْتَظَرَةُ وَالرَّاسِخُ الثَّابِتُ، nindex.php?page=treesubj&link=26460_28911فَهَلْ يَعْلَمُ الرَّاسِخُونَ تَأْوِيلَهُ أَمْ لَا؟  فِيهِ قَوْلَانِ.

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَهُ، وَأَنَّهُمْ آمَنُوا بِهِ، وَقَدْ رَوَى طَاوُسٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ: (وَيَقُولُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آمَنَّا بِهِ) وَإِلَى [ ص: 266 ] هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ، nindex.php?page=showalam&ids=34وَأَبِيُّ بْنُ كَعْبٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَقَتَادَةُ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، [ ص: 267 ] وَالْفَرَّاءُ، وَأَبُو عُبَيْدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15611وَثَعْلَبٌ، وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ، وَالْجُمْهُورُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ: (إِنْ تَأْوِيلُهُ إِلَّا عِنْدَ اللَّهِ) وَفِي قِرَاءَةِ أَبِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ (وَيَقُولُ الرَّاسِخُونَ).

قَالَ: وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَشْيَاءَ اسْتَأْثَرَ بِعِلْمِهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=187قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي [الْأَعْرَافُ: 187]. وَقَوْلِهِ تَعَالَى: [ ص: 268 ] nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=38وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا [الْفُرْقَانُ: 38]. فَنَزَّلَ اللَّهُ الْمُجْمَلُ لِيُؤْمِنَ بِهِ الْمُؤْمِنُ فَيَسْعَدَ بِهِ، وَيَكْفُرَ بِهِ الْكَافِرُ فَيَشْقَى.

قَالَ: الثَّانِي: أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ، فَهُمْ دَاخِلُونَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ، وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَنَا مِمَّنْ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ.

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ وَالرَّبِيعِ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ. [ ص: 269 ]