وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12737ابن الزاغوني في الإقناع فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=9162_9364_9184قطع يدي عبد وقيمته ألفا دينار فأعتقه سيده ثم مات احتمالين :

أحدهما : أن الألفين بين السيد والورثة نصفين توزيعا للقيمة على السراية والجناية .

والثاني : يقسم بينهما أثلاثا ; لأن للسيد ما يقابل اليدين وهو كمال الدية ، وللورثة كمال الدية وهو بقدر نصف القيمة ، ولا قصاص على الحر المسلم في هذه المسألة والتي قبلها ، لانتفاء المكافأة حال الجناية .

تنبيه : ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه أن رواية الضمان بدية حر نقلها حرب عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وتبعه صاحب المحرر ، وزاد أن للسيد منها أقل الأمرين ، ولم ينقل حرب شيئا من ذلك ، وإنما نقل أنه ذكر له قول الزهري يضمنه بقيمة مملوك ؟ فقال ما أدري كيف هذا ؟ ولم يجب بشيء ، وهذا يدل على أنه أنكر ضمانه بالقيمة ، وإنما نقل ابن منصور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أنه يضمنه بدية حر كاملة باللفظ الذي زعم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أن حربا نقله .

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12737ابْنُ الزاغوني فِي الْإِقْنَاعِ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=9162_9364_9184قَطَعَ يَدَيْ عَبْدٍ وَقِيمَتُهُ أَلْفَا دِينَارٍ فَأَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ ثُمَّ مَاتَ احْتِمَالَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْأَلْفَيْنِ بَيْنَ السَّيِّدِ وَالْوَرَثَةِ نِصْفَيْنِ تَوْزِيعًا لِلْقِيمَةِ عَلَى السِّرَايَةِ وَالْجِنَايَةِ .

وَالثَّانِي : يُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا ; لِأَنَّ لِلسَّيِّدِ مَا يُقَابِلُ الْيَدَيْنِ وَهُوَ كَمَالُ الدِّيَةِ ، وَلِلْوَرَثَةِ كَمَالُ الدِّيَةِ وَهُوَ بِقَدْرِ نِصْفِ الْقِيمَةِ ، وَلَا قِصَاصَ عَلَى الْحُرِّ الْمُسْلِمِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَاَلَّتِي قَبْلَهَا ، لِانْتِفَاءِ الْمُكَافَأَةِ حَالَ الْجِنَايَةِ .

تَنْبِيهٌ : ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ أَنَّ رِوَايَةَ الضَّمَانِ بِدِيَةِ حُرٍّ نَقَلَهَا حَرْبٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَتَبِعَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَزَادَ أَنَّ لِلسَّيِّدِ مِنْهَا أَقَلُّ الْأَمْرَيْنِ ، وَلَمْ يَنْقُلُ حَرْبٌ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا نَقَلَ أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ قَوْلَ الزُّهْرِيِّ يَضْمَنُهُ بِقِيمَةِ مَمْلُوكٍ ؟ فَقَالَ مَا أَدْرِي كَيْفَ هَذَا ؟ وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَنْكَرَ ضَمَانَهُ بِالْقِيمَةِ ، وَإِنَّمَا نَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَنَّهُ يَضْمَنُهُ بِدِيَةِ حُرٍّ كَامِلَةٍ بِاللَّفْظِ الَّذِي زَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَنَّ حَرْبًا نَقَلَهُ .