معاني الآثار

4712 ص: واحتجوا في ذلك بما حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الخطاب بن عثمان ، قال: ثنا إسماعيل بن عياش ، عن سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده، أن رسول الله -عليه السلام- قال: " المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم". .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ .

أَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ خَطَّابِ بْنِ عُثْمَانَ الْفَوْزِيِّ الْحِمْصِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ سُلَيْمٍ الشَّامِيِّ الْحِمْصِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ الْكِنَانِيِّ الْحِمْصِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي بَدْرٍ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي أَبُو عُتْبَةَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ .... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

فَإِنْ قِيلَ: مَا حَالُ هَذَا الْحَدِيثِ وَبِمَا يُحْكَمُ فِيهِ؟

قُلْتُ: أَمَّا خَطَّابٌ فَهُوَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ، وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فَقَدْ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ فِيمَا يَرْوِي عَنِ الشَّامِيِّينَ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: إِذَا حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ فَصَحِيحٌ، وَإِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِهِمْ فَفِيهِ نَظَرٌ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ وَهُوَ شَامِيٌّ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَمَّا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ فَهُوَ فِي نَفْسِهِ ثِقَةٌ بِلَا خِلَافٍ، وَأَمَّا أَبُوهُ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَإِنَّهُ وَثَّقَهُ ابْنُ [ ص: 119 ] حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَجَدُّهُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو; لِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي جَدِّهِ عَائِدٌ إِلَى شُعَيْبٍ ، وَشُعَيْبٌ ثَبَتَ سَمَاعُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ: إِنَّهُ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، صَحِيحًا مُتَّصِلًا.

وَبِهَذَا يُرَدُّ عَلَى ابْنِ حَزْمٍ أَنَّ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ صَحِيفَةٌ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ هَذَا الْحَدِيثَ وَيُعَضِّدُهُ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ" رَوَاهُ عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، عَنْ نَافِعٍ عَنْهُ بِهِ .

فَهَذَا وَإِنْ كَانَ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ بِعَبْدِ الْبَاقِي، فَإِنَّهُ يَصْلُحُ لِلْمُتَابَعَةِ وَالِاسْتِشْهَادِ.

ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص .

أخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن خطاب بن عثمان الفوزي الحمصي شيخ البخاري ، عن إسماعيل بن عياش بن سليم الشامي الحمصي ، عن سليمان بن سليم الكناني الحمصي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده.

وأخرجه أبو داود: عن هارون بن عبد الله ، عن أبي بدر شجاع بن الوليد، حدثني أبو عتبة إسماعيل بن عياش، وحدثني سليمان بن سليم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده .... إلى آخره نحوه.

فإن قيل: ما حال هذا الحديث وبما يحكم فيه؟

قلت: أما خطاب فهو من رجال الصحيح، وأما إسماعيل بن عياش فقد قال ابن معين: ثقة فيما يروي عن الشاميين، وقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.

وهو يروي عن سليمان بن سليم وهو شامي من أهل بلده ووثقه يحيى وأبو حاتم، وأما عمرو بن شعيب فهو في نفسه ثقة بلا خلاف، وأما أبوه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه وثقه ابن [ ص: 119 ] حبان وغيره، وجده هو عبد الله بن عمرو; لأن الضمير في جده عائد إلى شعيب ، وشعيب ثبت سماعه من عبد الله بن عمرو، قال البخاري وأبو داود وغير واحد: إنه سمع من جده عبد الله بن عمرو، فحينئذ يكون حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، صحيحا متصلا.

وبهذا يرد على ابن حزم أن حديث عمرو بن شعيب صحيفة، ومما يؤيد هذا الحديث ويعضده ما روي عن عبد الله بن عمر ، عن رسول الله -عليه السلام-: "المكاتب عبد ما بقي عليه درهم" رواه عبد الباقي بن قانع ، عن موسى بن زكرياء ، عن عباس بن محمد ، عن أحمد بن يونس ، عن هشيم ، عن جعفر بن إياس ، عن نافع عنه به .

فهذا وإن كان قد ضعفه بعضهم بعبد الباقي، فإنه يصلح للمتابعة والاستشهاد.