8194 - -مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة (طب ك) (عن عمران ) (طس عن أنس ) [ ص: 528 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 528 ] (مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً) وَفِي رِوَايَةٍ أَرْبَعِينَ وَفِي رِوَايَةٍ أَقَلُّ وَفِي أُخْرَى أَكْثَرُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الْقَصْدُ بِهِ تَضْعِيفُ أَجْرِ الْغَزْوِ عَلَى غَيْرِهِ وَذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي نِيَّاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ وَيَخْتِلَفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُعَبِّرَ عَنِ التَّضْعِيفِ وَالتَّكْثِيرِ مَرَّةً بِأَرْبَعِينَ وَمَرَّةً بِسِتِّينَ وَأُخْرَى بِمَا دُونَهَا وَأُخْرَى بِمَا فَوْقَهَا. اهـ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغَزْوُ وَكَانَ التَّخَلِّي لِلْعِبَادَةِ الْمَنْدُوبَةِ يَفُوتُهُ فَالتَّخَلِّي لَهَا مَعْصِيَةٌ بَلْ هِيَ حِينَئِذٍ مَعْصِيَةٌ لِاسْتِلْزَامِهَا تَرْكَ الْفَرْضِ وَأَمَّا التَّعْلِيلُ بِأَنَّ الِاشْتِغَالَ بِالْعِبَادَةِ لَا يُوجِبُ الْغُفْرَانَ وَدُخُولَ الْجِنَانِ فَغَيْرُ صَوَابٍ

[تَنْبِيهٌ] مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ لَفْظَ الْحَدِيثِ مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ هُوَ مَا فِي الْكِتَابِ كَغَيْرِهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ لَكِنْ وَقَعَ فِي الْمَصَابِيحِ وَالْمِشْكَاةِ وَغَيْرِهِمَا عَنْهُ مَقَامُ الرَّجُلِ بِالصَّمْتِ وَشَرَحَهُ شَارِحُوهَا عَلَيْهِ فَقَالُوا: أَيْ: مَنْزِلَتُهُ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةً لِأَنَّ فِي الْعِبَادَةِ آفَاتٍ يَسْلَمُ مِنْهَا بِالصَّمْتِ كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مَنْ صَمَتَ نَجَا

(طب ك) وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ كُلُّهُمْ فِي الْجِهَادِ (عَنْ عِمْرَانَ) بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلطَّبَرَانِيِّ : فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ

[ ص: 528 ] (مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة) وفي رواية أربعين وفي رواية أقل وفي أخرى أكثر قال البيهقي : القصد به تضعيف أجر الغزو على غيره وذلك يختلف باختلاف الناس في نياتهم وإخلاصهم ويختلف باختلاف الأوقات ويحتمل أن يعبر عن التضعيف والتكثير مرة بأربعين ومرة بستين وأخرى بما دونها وأخرى بما فوقها. اهـ. وقال بعضهم: فمن وجب عليه الغزو وكان التخلي للعبادة المندوبة يفوته فالتخلي لها معصية بل هي حينئذ معصية لاستلزامها ترك الفرض وأما التعليل بأن الاشتغال بالعبادة لا يوجب الغفران ودخول الجنان فغير صواب

[تنبيه] ما ذكر من أن لفظ الحديث مقام الرجل في الصف هو ما في الكتاب كغيره عن عمران بن حصين لكن وقع في المصابيح والمشكاة وغيرهما عنه مقام الرجل بالصمت وشرحه شارحوها عليه فقالوا: أي: منزلته عند الله أفضل من عبادة ستين سنة لأن في العبادة آفات يسلم منها بالصمت كما قال في الحديث الآخر من صمت نجا

(طب ك) وكذا البيهقي كلهم في الجهاد (عن عمران) بن حصين قال الحاكم : على شرط البخاري وأقره الذهبي وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني : فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه ابن معين وضعفه أحمد