8192 - -مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور (حم هب عن جابر )

التالي السابق

عرض الحاشية

(مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ) أَيْ: مُبِيحُ دُخُولِهَا الصَّلَاةُ لِأَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ مُغْلَقَةٌ فَلَا يَفْتَحُهَا إِلَّا الطَّاعَةُ وَالصَّلَاةُ أَعْظَمُهَا [ ص: 527 ] فِيهِ اسْتِعَارَةٌ وَذَلِكَ أَنَّ الْحَدَثَ لَمَّا مَنَعَ مِنَ الصَّلَاةِ شُبِّهَ بِالْغَلْقِ الْمَانِعِ مِنَ الدُّخُولِ، وَالطُّهُورُ لَمَّا رَفَعَ الْحَدَثَ وَكَانَ سَبَبَ الْإِقْدَامِ عَلَى الصَّلَاةِ شُبِّهَ بِالْمِفْتَاحِ (وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ) أَيْ: مُجَوِّزُ الدُّخُولِ فِيهَا (الطُّهُورُ) بِضَمِّ الطَّاءِ وَجَوَّزَ الرَّافِعِيُّ فَتْحَهَا لِأَنَّ الْفِعْلَ لَا يُمْكِنُ بِدُونِ آلَتِهِ. وَقَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : ضَبَطْنَاهُ فِي أَصْلِنَا بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْمَاءُ عَلَى الْأَشْهَرِ وَاشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ بِالضَّمِّ وَالْمُرَادُ بِهِ الْفِعْلُ. قَالَ: وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ لِأَنَّ الْمَاءَ مِفْتَاحٌ وَاسْتِعْمَالُهُ فَتْحٌ قَالَ الطِّيبِيُّ : جُعِلَتِ الصَّلَاةُ مُقَدِّمَةً لِدُخُولِ الْجَنَّةِ كَمَا جُعِلَ الْوُضُوءُ مُقَدِّمَةً لِلصَّلَاةِ فَكَمَا لَا تُمْكِنُ الصَّلَاةُ بِدُونِ وُضُوءٍ لَا يَتَهَيَّأُ دُخُولُ الْجَنَّةِ بِدُونِ صَلَاةٍ. قَالَ بَعْضُهُمْ: فِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ كَفَّرَ تَارِكَ الصَّلَاةِ. اهـ. وَقَالَ غَيْرُهُ: فِيهِ اشْتِرَاطُ الطِّهَارَةِ بِصِحَّةِ الصَّلَاةِ لِدَلَالَةِ حَصْرِ الْمُبْتَدَأِ فِي الْخَبَرِ عَلَى انْحِصَارِ مِفْتَاحِ الصَّلَاةِ فِي الطُّهُورِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا مُغْلَقَةٌ مَمْنُوعٌ مِنْهَا لَا يُفْتَحُ غَلْقُهَا وَيُزِيلُ الْمَنْعَ مِنْهَا إِلَّا الطُّهُورُ وَفِيهِ اسْتِعْمَالُ الْمَجَازِ فِي الْكَلَامِ فَإِنَّ مِفْتَاحَ الصَّلَاةِ مَجَازٌ عَمَّا يَفْتَحُهَا مِنْ غَلْقِهَا فَالْحَدَثُ كَالْفِعْلِ مَوْضُوعٌ عَلَى الْمُحْدِثِ كَالْقُفْلِ حَتَّى إِذَا تَوَضَّأَ انْحَلَّ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَهَذِهِ اسْتِعَارَةٌ بَدِيعَةٌ

[تَنْبِيهٌ] قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ مَطْلُوبٍ مِفْتَاحًا يَفْتَحُ بِهِ فَجَعَلَ مِفْتَاحَ الصَّلَاةِ الطُّهُورَ وَمِفْتَاحَ الْحَجِّ الْإِحْرَامَ وَمِفْتَاحَ الْبِرِّ الصَّدَقَةَ وَمِفْتَاحَ الْجَنَّةِ التَّوْحِيدَ وَمِفْتَاحَ الْعِلْمِ حُسْنَ السُّؤَالِ وَالْإِصْغَاءِ وَمِفْتَاحَ الظُّفْرِ الصَّبْرَ وَمِفْتَاحَ الْمَزِيدِ الشُّكْرَ وَمِفْتَاحَ الْوِلَايَةِ وَالْمَحَبَّةِ الذِّكْرَ وَمِفْتَاحَ الْفَلَاحِ التَّقْوَى وَمِفْتَاحَ التَّوْفِيقِ الرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ وَمِفْتَاحَ الْإِجَابَةِ الدُّعَاءَ وَمِفْتَاحَ الرَّغْبَةِ فِي الْآخِرَةِ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا وَمِفْتَاحَ الْإِيمَانِ التَّفَكُّرَ فِي مَصْنُوعَاتِ اللَّهِ وَمِفْتَاحَ الدُّخُولِ عَلَى اللَّهِ اسْتِسْلَامَ الْقَلْبِ وَالْإِخْلَاصَ لَهُ فِي الْحُبِّ وَالْبُغْضِ وَمِفْتَاحَ حَيَاةِ الْقُلُوبِ تَدَبُّرَ الْقُرْآنِ وَالضَّرَاعَةَ بِالْأَسْحَارِ وَتَرْكَ الذُّنُوبِ وَمِفْتَاحَ حُصُولِ الرَّحْمَةِ الْإِحْسَانَ فِي عِبَادَةِ الْحَقِّ وَالسَّعْيَ فِي نَفْعِ الْخَلْقِ وَمِفْتَاحَ الرِّزْقِ السَّعْيَ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ وَمِفْتَاحَ الْعِزِّ الطَّاعَةَ وَمِفْتَاحَ الِاسْتِعْدَادِ لِلْآخِرَةِ قَصْرَ الْأَمَلِ وَمِفْتَاحَ كُلِّ خَيْرٍ الرَّغْبَةَ فِي الْآخِرَةِ وَمِفْتَاحَ كُلِّ شَرٍّ حُبَّ الدُّنْيَا وَطُولَ الْأَمَلِ. وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ مِنْ أَنْفَعِ أَبْوَابِ الْعِلْمِ وَهُوَ مَعْرِفَةُ مَفَاتِيحِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَا يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا الْمُوَفَّقُونَ

(حم هب عَنْ== جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ

(مفتاح الجنة الصلاة) أي: مبيح دخولها الصلاة لأن أبواب الجنة مغلقة فلا يفتحها إلا الطاعة والصلاة أعظمها [ ص: 527 ] فيه استعارة وذلك أن الحدث لما منع من الصلاة شبه بالغلق المانع من الدخول، والطهور لما رفع الحدث وكان سبب الإقدام على الصلاة شبه بالمفتاح (ومفتاح الصلاة) أي: مجوز الدخول فيها (الطهور) بضم الطاء وجوز الرافعي فتحها لأن الفعل لا يمكن بدون آلته. وقال الولي العراقي : ضبطناه في أصلنا بالفتح وهو الماء على الأشهر واشتهر على الألسنة بالضم والمراد به الفعل. قال: والأول أظهر لأن الماء مفتاح واستعماله فتح قال الطيبي : جعلت الصلاة مقدمة لدخول الجنة كما جعل الوضوء مقدمة للصلاة فكما لا تمكن الصلاة بدون وضوء لا يتهيأ دخول الجنة بدون صلاة. قال بعضهم: فيه دليل لمن كفر تارك الصلاة. اهـ. وقال غيره: فيه اشتراط الطهارة بصحة الصلاة لدلالة حصر المبتدأ في الخبر على انحصار مفتاح الصلاة في الطهور فدل على أنها مغلقة ممنوع منها لا يفتح غلقها ويزيل المنع منها إلا الطهور وفيه استعمال المجاز في الكلام فإن مفتاح الصلاة مجاز عما يفتحها من غلقها فالحدث كالفعل موضوع على المحدث كالقفل حتى إذا توضأ انحل قال ابن العربي : وهذه استعارة بديعة

[تنبيه] قد جعل الله لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الإحرام ومفتاح البر الصدقة ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السؤال والإصغاء ومفتاح الظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية والمحبة الذكر ومفتاح الفلاح التقوى ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الإجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا ومفتاح الإيمان التفكر في مصنوعات الله ومفتاح الدخول على الله استسلام القلب والإخلاص له في الحب والبغض ومفتاح حياة القلوب تدبر القرآن والضراعة بالأسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الحق والسعي في نفع الخلق ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار ومفتاح العز الطاعة ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل ومفتاح كل خير الرغبة في الآخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل. وهذا باب واسع من أنفع أبواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر ولا يقف عليه إلا الموفقون

(حم هب عن== جابر) بن عبد الله رمز المصنف لحسنه