8108 - -ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر (حم ت) عن ابن عمرو (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةَ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِتْنَةَ الْقَبْرِ) لِأَنَّ مَنْ مَاتَ يَوْمَهَا أَوْ لَيْلَتَهَا فَقَدِ انْكَشَفَ لَهُ الْغِطَاءُ لِأَنَّ يَوْمَهَا لَا تَسْجُرُ فِيهِ جَهَنَّمُ وَتُغْلِقُ أَبْوَابَهَا وَلَا يَعْمَلُ سُلْطَانُ النَّارِ مَا يَعْمَلُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ فَإِذَا قُبِضَ فِيهِ عَبْدٌ كَانَ دَلِيلًا لِسَعَادَتِهِ وَحُسْنِ مَآبِهِ لِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي تَقُومُ فِيهِ السَّاعَةُ فَيَمِيزُ اللَّهُ بَيْنَ أَحْبَابِهِ وَأَعْدَائِهِ وَيَوْمُهُمُ الَّذِي يَدْعُوهُمْ إِلَى زِيَارَتِهِ فِي دَارِ عَدْنٍ وَمَا قُبِضَ مُؤْمِنٌ فِي هَذَا الْيَوْمِ الَّذِي أُفِيضَ فِيهِ مِنْ عَظَائِمِ الرَّحْمَةِ مَا لَا يُحْصَى إِلَّا لَكَتْبِهِ لَهُ السَّعَادَةُ وَالسِّيَادَةُ فَلِذَلِكَ يَقِيهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ (حم ت) مِنْ حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ يُوسُفَ (عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ وَلَيْسَ بِمُتَّصِلٍ وَلَا يُعْرَفُ لِرَبِيعَةَ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ عَمْرٍو . اهـ. لَكِنْ وَصَلَهُ الطَّبَرَانِيُّ فَرَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو فَذَكَرَهُ وَهَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى وَالْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ مُتَّصِلًا وَخَرَّجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مُتَّصِلًا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ فَلَوْ عَزَاهُ الْمُؤَلِّفُ لِهَؤُلَاءِ كَانَ أَجْوَدَ وَمَعَ ذَلِكَ ضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ .

(ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر) لأن من مات يومها أو ليلتها فقد انكشف له الغطاء لأن يومها لا تسجر فيه جهنم وتغلق أبوابها ولا يعمل سلطان النار ما يعمل في سائر الأيام فإذا قبض فيه عبد كان دليلا لسعادته وحسن مآبه لأن يوم الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه الساعة فيميز الله بين أحبابه وأعدائه ويومهم الذي يدعوهم إلى زيارته في دار عدن وما قبض مؤمن في هذا اليوم الذي أفيض فيه من عظائم الرحمة ما لا يحصى إلا لكتبه له السعادة والسيادة فلذلك يقيه فتنة القبر (حم ت) من حديث ربيعة بن يوسف (عن ابن عمرو) بن العاص قال الترمذي : غريب وليس بمتصل ولا يعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو . اهـ. لكن وصله الطبراني فرواه من حديث ربيعة بن عياض عن عقبة بن عمرو فذكره وهكذا أخرجه أبو يعلى والحكيم الترمذي متصلا وخرجه أبو نعيم متصلا من حديث جابر فلو عزاه المؤلف لهؤلاء كان أجود ومع ذلك ضعفه المنذري .