7928 - -ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح (حل) عن أبي هريرة (ض) .

[ ص: 452 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 452 ] (مَا صِيدَ صَيْدٌ وَلَا قُطِعَتْ شَجَرَةٌ إِلَّا بِتَضْيِيعٍ مِنَ التَّسْبِيحِ) زَادَ الدَّيْلَمِيُّ فِي رِوَايَةٍ وَكُلُّ شَيْءٍ يُسَبِّحُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ عَنِ الْخِلْقَةِ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنْ كُنْتُمْ تَسْمَعُونَ نَقْضَ جُدُرِكُمْ وَسُقُفِكُمْ فَإِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ. اهـ. قَالَ الْكَشَّافُ: وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُلْهِمَ اللَّهُ الطَّيْرَ دُعَاءَهُ وَتَسْبِيحَهُ كَمَا أَلْهَمَنَا سَائِرَ الْعُلُومِ الدَّقِيقَةِ الَّتِي لَا تَكَادُ الْعُقَلَاءُ يَهْتَدُونَ إِلَيْهَا وَهَلْ تَسْبِيحُ الْحَيَوَانِ أَوِ الْجَمَادِ بِلِسَانِ الْحَالِ أَوِ الْقَالِ؟ خِلَافٌ وَكَلَامُ الْغَزَالِيِّ مُصَرِّحٌ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ بِأَنَّ تَسْبِيحَهَا بِلِسَانِ الْقَالِ قَالَ: فِي بَعْضِهَا أَرْبَابُ الْقُلُوبِ وَالْمُشَاهَدَةِ أَنْطَقَ اللَّهُ فِي حَقِّهِمْ كُلَّ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ بِقُدْرَتِهِ الَّتِي أَنْطَقَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى سَمِعُوا تَقْدِيسَهَا وَتَسْبِيحَهَا لِلَّهِ وَشَهَادَتَهَا عَلَى أَنْفُسِهَا بِالْعَجْزِ بِلِسَانٍ ذَلِقٍ تَتَكَلَّمُ بِلَا حَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ لَا يَسْمَعُهُ الَّذِينَ هُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ وَلَسْتُ أَعْنِي بِهِ السَّمْعَ الظَّاهِرَ الَّذِي لَا يَتَجَاوَزُ الْأَصْوَاتَ فَإِنَّ الْحِمَارَ شَرِيكٌ فِيهِ وَلَا قَدْرَ لِمَا يُشَارِكُ فِيهِ الْبَهَائِمُ وَإِنَّمَا أُرِيدَ بِهِ سَمْعًا يُدْرِكُ بِهِ كَلَامًا لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ وَلَا هُوَ عَرَبِيٌّ وَلَا عَجَمِيٌّ (حل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ: لَا يُعْرَفُ ثُمَّ قَالَ: بَلْ هُوَ كَذَّابٌ مَشْهُورٌ. اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ رَمْزَ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ غَيْرُ صَوَابٍ .

[ ص: 452 ] (ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح) زاد الديلمي في رواية وكل شيء يسبح حتى يتغير عن الخلقة التي خلقها الله عز وجل وإن كنتم تسمعون نقض جدركم وسقفكم فإنما هو تسبيح. اهـ. قال الكشاف: ولا يبعد أن يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما ألهمنا سائر العلوم الدقيقة التي لا تكاد العقلاء يهتدون إليها وهل تسبيح الحيوان أو الجماد بلسان الحال أو القال؟ خلاف وكلام الغزالي مصرح في عدة مواضع بأن تسبيحها بلسان القال قال: في بعضها أرباب القلوب والمشاهدة أنطق الله في حقهم كل ذرة في الأرض والسماوات بقدرته التي أنطق بها كل شيء حتى سمعوا تقديسها وتسبيحها لله وشهادتها على أنفسها بالعجز بلسان ذلق تتكلم بلا حرف ولا صوت لا يسمعه الذين هم عن السمع لمعزولون ولست أعني به السمع الظاهر الذي لا يتجاوز الأصوات فإن الحمار شريك فيه ولا قدر لما يشارك فيه البهائم وإنما أريد به سمعا يدرك به كلاما ليس بحرف ولا صوت ولا هو عربي ولا عجمي (حل عن أبي هريرة ) وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري أورده الذهبي في الضعفاء وقال: لا يعرف ثم قال: بل هو كذاب مشهور. اهـ. وبه يعرف أن رمز المصنف لحسنه غير صواب .