7730 - ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، وإياكم وهيشات الأسواق (م 4) عن ابن مسعود . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لِيَلِنِي) بِكَسْرِ اللَّامَيْنِ وَخِفَّةِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ قَبْلَ النُّونِ ، وَبِإِثْبَاتِهَا مَعَ شِدَّةِ النُّونِ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : بِكَسْرِ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ قَبْلَهَا ، وَيَجُوزُ إِثْبَاتُ الْيَاءِ مَعَ تَشْدِيدِ النُّونِ عَلَى التَّأْكِيدِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : حَقُّ هَذَا [ ص: 397 ] اللَّفْظِ أَنْ يُحْذَفَ مِنْهُ الْيَاءُ ، لِأَنَّهُ عَلَى صِيغَةِ الْأَمْرِ ، وَقَدْ وُجِدَ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ وَسُكُونِهَا فِي سَائِرِ كُتُبِ الْحَدِيثِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ غَلَطٌ (مِنْكُمْ) أَيْ لِيَدْنُوا مِنِّي مِنْكُمْ (أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى) بِضَمِّ النُّونِ ، جَمْعُ نُهْيَةٍ ، وَهِيَ الْعَقْلُ النَّاهِي عَنِ الْقَبَائِحِ ، وَالْأَحْلَامُ جَمْعُ حُلْمٍ بِالضَّمِّ ، وَهُوَ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ ، تَقُولُ: مِنْهُ حَلَمَ بِالْفَتْحِ وَاحْتَلَمَ ، غَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِيمَا يَرَاهُ النَّائِمُ مِنْ دَلَالَةِ الْبُلُوغِ ، فَدَلَالَتُهُ عَلَى الْبُلُوغِ الْتِزَامِيَّةٌ ، فَلَا يَلْزَمُ كَوْنِ الْمُرَادِ هُنَا: لِيَلِنِي الْبَالِغُونَ لِيَكُونَ مَجَازًا لِاسْتِعْمَالِهِ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ ، لِجَوَازِ إِرَادَةِ حَقِيقَتِهِ وَيُعْلَمُ مِنْهُ الْمَقْصُودُ ، لِأَنَّهُ إِذَا أَمَرَ أَنْ يَلِيَهُ مَنِ اتَّصَفَ بِمَلْزُومِ الْبُلُوغِ ، عُلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ أَنْ يَلِيَهُ الْبَالِغُونَ ، وَلَوْ قِيلَ: إِنَّ الْبُلُوغَ نَفْسُ الِاحْتِلَامِ أَوْ بُلُوغُ سِنٍّ مَخْصُوصٍ ، كَانَ إِرَادَتُهُمْ بِاللَّفْظَيْنِ حَقِيقِيًّا لَا مَجَازِيًّا ، وَفِي تَفْسِيرِ الْأَحْلَامِ بِالْعُقُولِ لُزُومُ التَّكْرَارِ فِي الْحَدِيثِ بِلَا ضَرُورَةٍ ، فَلْيُجْتَنَبْ ، ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْهُمَامِ (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) أَيْ يَقْرُبُونَ مِنْهُمْ فِي هَذَا الْوَصْفِ كَالْمُرَاهِقِينَ (ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ) كَالصِّبْيَانِ الْمُمَيِّزِينَ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَالنِّسَاءِ ، لِأَنَّ نَوْعَ الذَّكَرِ أَشْرَفُ (وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ) بِالنَّصْبِ (وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ وَإِعْجَامِ الشِّينِ (الْأَسْوَاقِ) أَيْ مُخْتَلَطَاتِهَا وَجَمَاعَاتِهَا وَالْمُنَازَعَاتِ وَاللَّغَطَ فِيهَا ، فَاحْذَرُوهَا ، جَمْعُ هَيْشَةٍ ، وَهِيَ الْفِتْنَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالْمَعْنَى لَا تَكُونُوا مُخْتَلِطِينَ اخْتِلَاطَ أَهْلِ الْأَسْوَاقِ ، فَلَا يَتَمَيَّزُ الذُّكُورُ عَنِ الْإِنَاثِ وَلَا الصِّبْيَانُ عَنِ الْبَالِغِينَ

(م 4) فِي الصَّلَاةِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) وَلَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ ، لَكِنْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ أَنَّهُ سَأَلَ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ فَقَالَ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا ، قَالَ الْحَاكِمُ : وَهُوَ عَلَى شَرْطِهِ.

(ليلني) بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون ، وبإثباتها مع شدة النون على التأكيد ، وقال النووي : بكسر اللام وتخفيف النون من غير ياء قبلها ، ويجوز إثبات الياء مع تشديد النون على التأكيد ، وقال الطيبي : حق هذا [ ص: 397 ] اللفظ أن يحذف منه الياء ، لأنه على صيغة الأمر ، وقد وجد بإثبات الياء وسكونها في سائر كتب الحديث ، والظاهر أنه غلط (منكم) أي ليدنوا مني منكم (أولو الأحلام والنهى) بضم النون ، جمع نهية ، وهي العقل الناهي عن القبائح ، والأحلام جمع حلم بالضم ، وهو ما يراه النائم ، تقول: منه حلم بالفتح واحتلم ، غلب استعماله فيما يراه النائم من دلالة البلوغ ، فدلالته على البلوغ التزامية ، فلا يلزم كون المراد هنا: ليلني البالغون ليكون مجازا لاستعماله في لازم معناه ، لجواز إرادة حقيقته ويعلم منه المقصود ، لأنه إذا أمر أن يليه من اتصف بملزوم البلوغ ، علم أن المراد أن يليه البالغون ، ولو قيل: إن البلوغ نفس الاحتلام أو بلوغ سن مخصوص ، كان إرادتهم باللفظين حقيقيا لا مجازيا ، وفي تفسير الأحلام بالعقول لزوم التكرار في الحديث بلا ضرورة ، فليجتنب ، ذكره العلامة ابن الهمام (ثم الذين يلونهم) أي يقربون منهم في هذا الوصف كالمراهقين (ثم الذين يلونهم) كالصبيان المميزين ، ثم الذين يلونهم كالنساء ، لأن نوع الذكر أشرف (ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم) بالنصب (وإياكم وهيشات) بفتح الهاء وسكون التحتية وإعجام الشين (الأسواق) أي مختلطاتها وجماعاتها والمنازعات واللغط فيها ، فاحذروها ، جمع هيشة ، وهي الفتنة والاضطراب ، والمعنى لا تكونوا مختلطين اختلاط أهل الأسواق ، فلا يتميز الذكور عن الإناث ولا الصبيان عن البالغين

(م 4) في الصلاة (عن ابن مسعود ) ولم يخرجه البخاري ، لكن قال الترمذي في العلل أنه سأل عنه البخاري فقال: أرجو أن يكون محفوظا ، قال الحاكم : وهو على شرطه.