7699 - ليس مني إلا عالم أو متعلم ( ابن النجار ، فر) عن ابن عمر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ مِنِّي) أَيْ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ بِي (إِلَّا عَالِمٌ) الْعِلْمَ الشَّرْعِيَّ النَّافِعَ (أَوْ مُتَعَلِّمٌ) لِذَلِكَ ، وَمَا سِوَاهُمَا فَغَيْرُ مُتَّصِلٍ بِي

[تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : آدَابُ الْعِلْمِ تِسْعَةَ عَشَرَ: الِاحْتِمَالُ ، وَلُزُومُ الْحِلْمِ ، وَالْجُلُوسُ بِوَقَارٍ ، وَإِطْرَاقُ رَأْسٍ ، وَتَرْكُ التَّكَبُّرِ إِلَّا عَلَى الظَّلَمَةِ زَجْرًا لَهُمْ ، وَإِيثَارُ التَّوَاضُعِ فِي الْمَحَافِلِ ، وَتَرْكُ الْهَزْلِ وَالدِّعَايَةِ ، وَالرِّفْقُ بِالْمُتَعَلِّمِ ، وَالتَّأَنِّي بِالْمُتَعَجْرِفِ ، وَإِصْلَاحُ الْبَلِيدِ بِحُسْنِ الْإِرْشَادِ ، وَتَرْكُ الْأَنَفَةِ مِنْ قَوْلِ "لَا أَدْرِي" ، وَصَرْفُ الْهِمَّةِ لِلسَّائِلِ ، وَقَبُولُ الْحُجَّةِ ، وَالِانْقِيَادُ لِلْحَقِّ عِنْدَ الْهَفْوَةِ ، وَمَنْعُ الْمُتَعَلِّمِ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ يَضُرُّهُ ، وَزَجْرُهُ عَنْ أَنْ يُرِيدَ بِالْعِلْمِ غَيْرَ وَجْهِ اللَّهِ ، وَصَدُّهُ عَنِ الِاشْتِغَالِ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ قَبْلَ الْعَيْنِ ، وَآدَابُ الْمُتَعَلِّمِ مَعَ الْعَالِمِ: أَنْ يَبْدَأَ بِالتَّحِيَّةِ ، وَيُقِلَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلَامَ ، وَلَا يَقُولَ فِي مُعَارَضَةِ قَوْلِهِ: قَالَ فُلَانٌ خِلَافَهُ ، وَلَا يُشِيرَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ رَأْيِهِ ، وَلَا يَسْأَلَ جَلِيسَهُ بِمَجْلِسِهِ ، وَلَا يَلْتَفِتَ بَلْ يَقْعُدَ مُطْرِقًا سَاكِتًا مُتَأَدِّبًا كَأَنَّهُ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَا يُكْثِرَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَلَلِهِ ، وَإِذَا قَامَ قَامَ لَهُ ، وَلَا يَسْأَلَهُ فِي الطَّرِيقِ ، وَلَا يُسِيءَ الظَّنَّ بِهِ فِي أَفْعَالٍ ظَاهِرُهَا مُنْكَرٌ عِنْدَهُ

( ابْنُ النَّجَّارِ ) فِي تَارِيخِهِ (فر) كِلَاهُمَا (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَفِيهِ مُخَارِقُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: لَا يُعْرَفُ.

(ليس مني) أي ليس بمتصل بي (إلا عالم) العلم الشرعي النافع (أو متعلم) لذلك ، وما سواهما فغير متصل بي

[تنبيه] قال الغزالي : آداب العلم تسعة عشر: الاحتمال ، ولزوم الحلم ، والجلوس بوقار ، وإطراق رأس ، وترك التكبر إلا على الظلمة زجرا لهم ، وإيثار التواضع في المحافل ، وترك الهزل والدعاية ، والرفق بالمتعلم ، والتأني بالمتعجرف ، وإصلاح البليد بحسن الإرشاد ، وترك الأنفة من قول "لا أدري" ، وصرف الهمة للسائل ، وقبول الحجة ، والانقياد للحق عند الهفوة ، ومنع المتعلم من كل علم يضره ، وزجره عن أن يريد بالعلم غير وجه الله ، وصده عن الاشتغال بفرض الكفاية قبل العين ، وآداب المتعلم مع العالم: أن يبدأ بالتحية ، ويقل بين يديه الكلام ، ولا يقول في معارضة قوله: قال فلان خلافه ، ولا يشير عليه بخلاف رأيه ، ولا يسأل جليسه بمجلسه ، ولا يلتفت بل يقعد مطرقا ساكتا متأدبا كأنه في الصلاة ، ولا يكثر عليه عند ملله ، وإذا قام قام له ، ولا يسأله في الطريق ، ولا يسيء الظن به في أفعال ظاهرها منكر عنده

( ابن النجار ) في تاريخه (فر) كلاهما (عن ابن عمر ) بن الخطاب ، وفيه مخارق بن ميسرة ، قال الذهبي في الضعفاء: لا يعرف.