7613 - ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها (طب هق) عن ابن عمر . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ إِحْرَامٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا) وَفِي رِوَايَةٍ: إِحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا ، وَإِحْرَامُ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ اه. فَلِلْمَرْأَةِ - وَلَوْ أَمَةً - سَتْرُ جَمِيعِ بَدَنِهَا بِقَمِيصٍ أَوْ غَيْرِهِ إِلَّا الْوَجْهَ، فَيَحْرُمُ سَتْرُهُ اتِّفَاقًا إِلَّا مَا لَا يُمْكِنُ سَتْرُ رَأْسِهَا إِلَّا بِهِ ، وَلَهَا سَدْلُ ثَوْبٍ مُتَجَافٍ عَنْهُ

(طب عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، [ ص: 369 ] (هق عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) بْنِ الْخَطَّابِ ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: وَفِيهِ أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الْجَمَلِ ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ ، وَعَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ : تَفَرَّدَ بِرَفْعِهِ أَيُّوبُ هَذَا ، وَالصَّوَابُ وَقْفُهُ ، وَفِي اللِّسَانِ عَنِ الْعُقَيْلِيِّ : لَا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ ، وَإِنَّمَا يُرْوَى مَوْقُوفًا ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ ، وَتَعَقَّبَهُ الْغِرْيَانِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ بِأَنَّ فِيهِ أَيُّوبَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَبَا الْجَمَلِ قَاضِي الْيَمَامَةِ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا بَأْسَ بِهِ ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَلَمْ يُضَعِّفْهُ ، وَأَمَّا أَبُو زُرْعَةَ فَقَالَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَا شَيْءَ.

(ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها) وفي رواية: إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه اه. فللمرأة - ولو أمة - ستر جميع بدنها بقميص أو غيره إلا الوجه، فيحرم ستره اتفاقا إلا ما لا يمكن ستر رأسها إلا به ، ولها سدل ثوب متجاف عنه

(طب عن ابن عمر ) قال الهيثمي : وفيه أيوب بن محمد اليمامي ، وهو ضعيف ، [ ص: 369 ] (هق عن ابن عمر ) بن الخطاب ، رمز لحسنه ، قال الذهبي في المهذب: وفيه أيوب بن محمد أبو الجمل ، ضعفه ابن معين وغيره ، وعن الدارقطني : تفرد برفعه أيوب هذا ، والصواب وقفه ، وفي اللسان عن العقيلي : لا يتابع على رفعه ، وإنما يروى موقوفا ، ورواه الدارقطني باللفظ المزبور عن ابن عمر المذكور ، وتعقبه الغرياني في مختصره بأن فيه أيوب بن محمد أبا الجمل قاضي اليمامة ، قال أبو حاتم : لا بأس به ، ورواه البخاري في تاريخه ولم يضعفه ، وأما أبو زرعة فقال: منكر الحديث ، وقال ابن معين : لا شيء.