7496 - لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء (هق) عن أبي هريرة . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ) أَيْ تَكَلَّفَ الْقَيْءَ ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَالتَّقَيُّؤُ أَبْلَغُ مِنَ الِاسْتِقَاءَةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الشُّرْبَ قَائِمًا يُحَرِّكُ خَلْطًا رَدِيئًا يَكُونُ الْقَيْءُ دَوَاءَهُ ، وَإِنَّمَا فَعَلَهُ هُوَ بَيَانًا لِلْجَوَازِ مَعَ أَمْنِهِ مِنْهُ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : قَدْ أَشْكَلَ أَحَادِيثُ فِعْلِهِ لَهُ عَلَى بَعْضِهِمْ حَتَّى قَالَ أَقْوَالًا بَاطِلَةً ، وَلَا حَاجَةَ لِإِشَاعَةِ الْغَلَطَاتِ ، وَالصَّوَابُ أَنَّ النَّهْيَ مَحْمُولٌ عَلَى التَّنْزِيهِ ، وَفِعْلَهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، وَمَنْ زَعَمَ نَسْخًا أَوْ غَيْرَهُ فَقَدْ غَلِطَ ، وَالْأَمْرُ بِالِاسْتِقَاءَةِ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ ، وَقَوْلُ عِيَاضٍ "لَا خِلَافَ أَنَّ مَنْ شَرِبَ قَائِمًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَقَيَّأَ" لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ ، إِذْ كَوْنُهُمْ لَمْ يُوجِبُوهَا عَلَيْهِ لَا يَمْنَعُ النَّدْبَ

(هق) مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الذَّهَبِيُّ : قُلْتُ: هَذَا مُنْكَرٌ ، وَهُوَ مِنْ عَزْوِ الْحَفَّارِ اه. ثُمَّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ الرَّمَادِيِّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ الذَّهَبِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ اه .

(لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء) أي تكلف القيء ، قال الزمخشري : والتقيؤ أبلغ من الاستقاءة ، وذلك لأن الشرب قائما يحرك خلطا رديئا يكون القيء دواءه ، وإنما فعله هو بيانا للجواز مع أمنه منه ، قال النووي : قد أشكل أحاديث فعله له على بعضهم حتى قال أقوالا باطلة ، ولا حاجة لإشاعة الغلطات ، والصواب أن النهي محمول على التنزيه ، وفعله لبيان الجواز ، ومن زعم نسخا أو غيره فقد غلط ، والأمر بالاستقاءة محمول على الندب ، وقول عياض "لا خلاف أن من شرب قائما ليس عليه أن يتقيأ" لا يلتفت إليه ، إذ كونهم لم يوجبوها عليه لا يمنع الندب

(هق) من حديث زهير بن محمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله (عن أبي هريرة ) قال الذهبي : قلت: هذا منكر ، وهو من عزو الحفار اه. ثم رواه البيهقي من حديث عبد الرزاق أيضا من طريق الرمادي عن معمر عن الزهري عن أبي هريرة ، فقال الذهبي : هذا منقطع اه .