6464 - الكمأة من المن، والمن من الجنة، وماؤها شفاء للعين - أبو نعيم ) عن أبي سعيد - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ) مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ، أَيِ الْمَمْنُونِ بِهِ (وَالْمَنُّ مِنَ الْجَنَّةِ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ) أَيْ شِفَاءٌ مِنْ دَاءِ الْعَيْنِ إِذَا خُلِطَ مَعَ أَدْوِيَةٍ لَا مُفْرَدًا، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ . قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : وَإِنَّمَا خَصَّ الْكَمْأَةَ مَعَ مُشَارَكَةِ الْكُشُوتِ فِي حُدُوثِهِ فِي الْعِرَاقِ بِلَا أَصْلٍ لِأَنَّهُ يُقْتَنَى ثُمَّ يُرَبَّى وَيَنْمُو فَيَنْمُو بِخِلَافِ الْكَمْأَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَشَارَ بِإِدْخَالِ مِنْ عَلَى الْمَنِّ إِلَى أَنَّهَا فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِهِ، فَالتَّرَنْجَبِينُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْمَنِّ وَإِنْ غُلِبَ اسْتِعْمَالُ الْمَنِّ عَلَيْهِ عُرْفًا، وَالْمَنُّ أَنْوَاعٌ مِنَ النَّبَاتِ الَّذِي يُؤْخَذُ عَفْوًا بِلَا عِلَاجٍ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ أَيْ شِفَاءٌ لِدَاءِ الْعَيْنِ إِذَا خُلِطَ بِغَيْرِهِ مِنَ الْأَدْوِيَةِ اللَّائِقَةِ لَا مُفْرَدًا، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ . وَحَكَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ صَالِحٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُمَا اشْتَكَيَا أَعْيُنَهُمَا فَأَخَذَا الْكَمْأَةَ وَعَصَرَاهَا وَاكْتَحَلَا بِمَائِهَا، فَهَاجَتْ أَعْيُنُهُمَا وَرَمَدَا. قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَحَكَى شَيْخُنَا ابْنُ عَبْدِ الْبَاقِي أَنَّ رَجُلًا عَصَرَ مَاءَهَا وَاكْتَحَلَ بِهِ فَذَهَبَتْ عَيْنُهُ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالَّذِي يُزِيلُ الْإِشْكَالَ عَنْ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَنَّ الْكَمْأَةَ كَغَيْرِهَا خُلِقَ فِي الْأَصْلِ سَلِيمًا مِنَ الْمَضَارِّ، ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ آفَاتٌ مِنْ نَحْوِ جِوَارٍ وَامْتِزَاجٍ، فَالْكَمْأَةُ فِي الْأَصْلِ نَافِعٌ ، وَإِنَّمَا عَرَضَ لَهُ الْمَضَارُّ بِالْمُجَاوَرَةِ وَاسْتِعْمَالُ كُلِّ مَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ بِصِدْقٍ يَنْفَعُ مُسْتَعْمِلَهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ الضَّرَرَ لِنِيَّتِهِ، وَالْعَكْسُ بِالْعَكْسِ.

( أَبُو نُعَيْمٍ ) فِي الطِّبِّ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ .

(الكمأة من المن) مصدر بمعنى المفعول، أي الممنون به (والمن من الجنة، وماؤها شفاء للعين) أي شفاء من داء العين إذا خلط مع أدوية لا مفردا، ذكره الزمخشري . قال ابن جرير : وإنما خص الكمأة مع مشاركة الكشوت في حدوثه في العراق بلا أصل لأنه يقتنى ثم يربى وينمو فينمو بخلاف الكمأة، وقال بعضهم: أشار بإدخال من على المن إلى أنها فرد من أفراده، فالترنجبين فرد من أفراد المن وإن غلب استعمال المن عليه عرفا، والمن أنواع من النبات الذي يؤخذ عفوا بلا علاج، وماؤها شفاء للعين أي شفاء لداء العين إذا خلط بغيره من الأدوية اللائقة لا مفردا، ذكره الزمخشري . وحكى إبراهيم بن الحارث عن صالح وعبد الله بن أحمد بن حنبل أنهما اشتكيا أعينهما فأخذا الكمأة وعصراها واكتحلا بمائها، فهاجت أعينهما ورمدا. قال ابن الجوزي : وحكى شيخنا ابن عبد الباقي أن رجلا عصر ماءها واكتحل به فذهبت عينه. قال ابن حجر : والذي يزيل الإشكال عن هذا الاختلاف أن الكمأة كغيرها خلق في الأصل سليما من المضار، ثم عرضت له آفات من نحو جوار وامتزاج، فالكمأة في الأصل نافع ، وإنما عرض له المضار بالمجاورة واستعمال كل ما وردت به السنة بصدق ينفع مستعمله ويدفع عنه الضرر لنيته، والعكس بالعكس.

( أبو نعيم ) في الطب (عن أبي سعيد) الخدري .